Cтраница 1
Деятельность индивидов, акты их поведения ( т.е. постановка цели, выбор средств, принятие решения и его выполнение) всегда адресованы обществу: они влияют, воздействуют на него, они затрагивают составляющие его классы, социальные группы и слои, отдельных членов общества. Жизнь права, жизнь и деятельность закона - это жизнь людей, деятельность конкретных индивидов, так или иначе связанная с правом. [1]
Регуляция деятельности индивида может быть различной, так как одинаковая внешне деятельность может осуществляться у разных людей разными психологическими механизмами. В плане этих механизмов модель допускает три уровня регуляции - имитационный, мотивационный и потребностный, которые взаимосвязаны, отличаясь по своей динамике и особенностям. [2]
Следует различать нерелигиозную и религиозную деятельность религиозных индивидов, групп, институтов и организаций. Нерелигиозная деятельность осуществляется во внерелигиозных областях: экономическая, производственная, профессиональная ( в различных сферах разделения труда), политическая, государственная, художественная, научная. Она может быть религиозно окрашена, в качестве одного из ее мотивов может выступать религиозный мотив. [3]
Механизмами контроля за деятельностью индивидов и различных элементов организации являются нормы религиозного права и морали, санкции и образцы, авторитеты. [4]
Привычные нормы поведения и деятельности индивидов, ранее удовлетворявшие их, с удивительной решимостью отбрасываются и порой без всякого сожаления. Под воздействием конфликтов общество может преобразовываться. [5]
Они полагают, что деятельность индивида организуется и управляется в основном социально определенными правилами, а также системами правил. [6]
Участие других людей в деятельности индивида приводит к необходимости введения группы понятий, связанных с самостоятельностью ее выполнения. Разделение процесса деятельности может идти по разным линиям. Сохранение или отчуждение ее звена, связанного с созданием и применением средства, побуждающего субъекта начать ее, определяет наличие у этой деятельности качества инициативной самостоятельности. Деятельность индивида может быть самостоятельной ( несамостоятельной) в том отношении, что кто-то другой не берет ( берет) на себя существенную часть актов по обследованию и оценке ситуации, в которой должна развернуться деятельность, сообщая ему лишь их конечный результат, или по контролю этой деятельности. Другой человек может также принимать решение о необходимом способе действий. Разделение деятельности может идти и по линии ее исполнительной части, из которой могут выпадать значительные группы операций. Разумеется, это не означает, что деятельность индивида лишается ориентировочной или исполнительной части: в принципе они сохраняются, хотя и в редуцированном и измененном составе операций. Можно говорить и о несамостоя-тельностд деятельности в том смысле, что другие субъекты выполняют целые совокупности действий, входящих в нее. [7]
Парсонсом положение о сходстве процесса деятельности индивида и поведения социальной системы, приводящее, по мнению исследователей, к логически несправедливой телеологии - приписыванию функции целеполагания системам для описания протекания социальных процессов и их интерпретации. [8]
СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - внешнее проявление деятельности индивида, в которой обнаруживается его позиция, ожидания и ориентации. [9]
Наконец, важнейшим внутренним условием развития является деятельность индивида, делающая его взаимодействие с объектами действительности и с социальным опытом активным, мотивированным, направленным процессом, в котором переплетаются и интегрируются в единую систему все другие внутренние и внешние детерминанты развития. В центре нового учения о путях развития личности и формирования ее психических свойств - положение о кольцевой зависимости между психическими свойствами человека и его деятельностью: в деятельности человека - в учении и труде - его психические свойства на основе наследственных задатков как предпосылок, обусловливающих, но не предопределяющих его развитие, не только проявляются, но и формируются. [10]
ЕДИНОВРЕМЕННЫЕ НАЛОГИ - налоги, величина которых не зависит от деятельности индивида. Примером может служить подушный налог. Воздействие такого налога сводится к чистому эффекту дохода, то есть уменьшению дохода, а следовательно, и к сокращению спроса. Единовременные налоги могут быть разными, но их общее условие и свойство - практическая невозможность избежания налога. [11]
Третий подход связан с определением социальной организации как системы образцов деятельности индивидов, групп, институтов, социальных ролей, системы ценностей, обеспечивающих совместную жизнь членов общества. Это создает для людей предпосылки комфортности жизнедеятельности, возможности удовлетворять свои многочисленные потребности, как материальные, так и духовные. Именно это функционирование целых общностей упорядоченным образом Я. [12]
Тем самым она просто отражает неисторические и недиалектические концепции мышления как деятельности индивида, изолированного от исторически сложившихся способов общественного производства. [13]
Таким образом, поскольку сущность общества заключается во взаимных отношениях и взаимной деятельности индивидов, а сущность человека есть совокупность общественных отношений, можно утверждать, что индивид и общество являются двумя сторонами одного явления - социальной истории человечества. [14]
Труд предстает перед нами в своей активной, текущей форме, форме деятельности работающего индивида; в конце процесса труда он существует уже в своей застывшей, материальной форме, форме предметности. [15]