Cтраница 2
Ориентация на обобщенные, абстрактные ( а не конкретно-ситуативные) принципы, предполагающие активную мыслительно-интеллектуальную деятельность индивида, его личный, осознанный выбор, иерархизация значений, ценностей и санкций - все это крупный шаг вперед не только в области интеллектуального развития духовной жизни личности и общества, но и в области совершенствования практики социальных взаимодействий, перехода к ценностно-осмысленной регуляции поведения со всеми ее преимуществами. [16]
Нежелательные реакции при фрустрации предупреждаются тщательной подготовкой к достижению поставленной цели, созданием благоприятных условий для деятельности индивида, формированием качеств и опыта, необходимых для преодоления встречающихся в жизни трудностей и препятствий. [17]
Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях. Происходит наложение религиозных отношений на другие общественные отношения. [18]
Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях. Происходит наложение религиозных отношений на другие общественные отношения. [19]
Арджириса весьма важен при решении проблемы мотивации в организации, так как дает возможность увидеть основные направления мотивации и результаты стимулирования деятельности индивидов. [20]
Позже Рикер полностью переключился на проблематику герменевтики как общей теории понимания, однако и в ней он использует деятельностный принцип и обращается к анализу деятельности индивида в контексте культуры, усматривая в ней фактор, благодаря которому осуществляется связь времен и сохраняется поле культуры. [21]
Если нам скажут, что правительство может лучше частных лиц решить, что нужно делать для гармонического развития жизни, и сообразно с этим может управлять деятельностями индивидов и развитием их характеров, то мы ответим, что такое правительственное руководство неизбежно имело бы самые вредные последствия. Каков бы ни был тот идеал гражданина, который был бы усвоен правительством, правительственное воспитание граждан будет однообразно; а стремление сформировать всех по одному образцу не может не быть вредным. История показывает, что разнообразие характеров есть одно из главных условий прогресса. [22]
Мы показали уже в другом месте, как всякое увеличение в объеме и динамической плотности обществ, делая социальную жизнь более интенсивной, расширяя умственный горизонт и сферу деятельности индивидов, глубоко изменяет основные условия коллективного существования. [23]
Идея системы как совокупности взаимосвязанных частей, несводимых к простой сумме; вытекающая из аналогии с биологическим организмом ( живой системой), дает ему возможность соединить представления об обществе как относительно независимом образовании, имеющем собственные правила развития с представлениями об избирательном характере деятельности индивидов, результатом которой и является общественное устройство. Парсонса часто упрекали в преувеличении органической аналогии, в доведении этой аналогии до предела, доказывая, что он не останавливается на утверждении, что общество подобно организму, а утверждает, что оно есть организм. [24]
В пределах коммунистического общества - единственного общества, где самобытное и свободное развитие индивидов перестает быть фразой, - это развитие обусловливается именно связью индивидов, связью, заключающейся отчасти в экономических предпосылках, отчасти в необходимой солидарности свободного развития всех и, наконец, в универсальном характере деятельности индивидов на основе имеющихся производительных сил. Дело идет здесь, следовательно, об индивидах на определенной исторической ступени развития, а отнюдь не о любых случайных индивидах, не говоря уже о неизбежной коммунистической революции, которая сама есть общее условие их свободного развития. Сознание своих взаимоотношений также, конечно, станет у индивидов совершенно другим и не будет поэтому ни принципом любви или devouement, ни эгоизмом. [25]
Осознание вытесненной психотравмы пациентом с позиций современной физиологии мозга ведет к исцелению, так как отщепленное, вытесненное переживание ( психотравма), которое существовало в мозгу изолировано, вводится в связь со структурами мозга, с ФСПД человека, тем самым восстанавливается механизм смены мотиваций и управления деятельностью индивида. [26]
Обзор исторических данных и наблюдение над жизнью низших рас показывают, что, во-первых, там, где не было и нет войны, не существует и правительства; во-вторых, войны приводят к появлению авторитетного вождя; в-третьих, когда власть этого вождя достаточно укрепится, он начинает подчинять себе и невоенную деятельность индивидов: он превращается в короля. [27]
Обзор исторических данных и наблюдение за жизнью низших рас показывают, что, во-первых, там, где не было и нет войны, не существует и правительства; во-вторых, войны приводят к появлению авторитетного вождя; в-третьих, когда власть этого вождя достаточно укрепится, он начиняет подчинять себе и невоенную деятельность индивидов: он превращается в короля. Таким образом, правительство возникает и развивается вследствие наступательной и оборонительной войны общества против других обществ. [28]
На определенных исторических этапах религия может выступать как фактор интеграции общества, выполняя таким образом интегративную функцию. Суммируя поведение и деятельность индивидов, объединяя их мысли, чувства, стремления, направляя усилия социальных групп и институтов, религия может способствовать стабильности данного общества или становлению нового. [29]
В концепциях исламской экономики труд также занимает важное место. Под трудом понимают деятельность индивида, направленную на изменение окружающего мира в целях обеспечения себя необходимыми материальными средствами к жизни, а также интеллектуальное творчество, которому придается не менее важное значение, чем непосредственно производственной деятельности. [30]