Католичество

Cтраница 2

Гертонский колледж Кембриджского ун-та ( 1903), в 1908 приняла католичество, в 1913 одновременно с мужем вступила в новициат 3-го ордена доминиканцев с именем Екатерины Сиенской, возглавила женскую общину сестер-терциарок, в 1917 приняла вост. Добровольно осталась в СССР, в 1923 арестована, приговорена к 10 годам заключения, отбывала наказание в Екатеринбургском, Тобольском и Ярославском изоляторах. Досрочно освобождена в 1932, вновь арестована в 1933, приговорена к 8 годам лагерей. [16]

Избран на польский престол после смерти короля Яна Собеского, принял католичество. II в Дрездене построен дворцовый ансамбль Цвингер. [17]

Войны казаков, которых польская шляхта хочет закрепостить и обратить в католичество. [18]

Поводом для вмешательства в дела Польши, где господствующей религией было католичество, послужил вопрос о положении христи-ан-некатоликов. [19]

Зомбарт утверждает, что все основы предпринимательского духа были заложены уже дисциплинарными практиками католичества, а протестантизм чуть ли не препятствовал его зарождению. [20]

Традиционная бухгалтерия держится на мифе точности своих оценок, точно так же, как католичество на догме папской непогрешимости. [21]

Возрождения и Просвещения) наступления на католичество; исход борьбы зависит от того, сможет ли католичество освободиться от своей традиц. [22]

После устранения соперников Ягайло заключил союз с Польшей и папой римским и велел своим подданным принимать католичество, Так возникло единое литовско-польское королевство, где потомки Ягайлы - Ягеллоны - правили до тех пор, пока не сменилась эпоха и королевство не стало республикой - Речью Посполитой. [23]

Главное в православии - покаяние, а не замаливание грехов добрыми делами или деньгами, как в католичестве. Покаяние требует целостного преобразования человека, его полного очищения от всяческой скверны, что сопровождается потрясением всего духовного мира человека, его полного обновления. [24]

Абсолютное устранение веры в спасение души с помощью церкви и таинств было той решающей идеей, которая отличала кальвинизм от католичества. В этом находит свое завершение тот великий историко-религиозный процесс расколдования мира, начало которого относится ко времени древнеиудейских пророков и который в сочетании с эллинским научным мышлением уничтожил все магические средства спасения, объявив их неверием и кощунством. Истый пуританин даже у гроба своих близких отказывался от всех религиозных церемоний и хоронил их тихо и незаметно, дабы не допустить никакого superstition ( суеверия - лат. Не существовало не только магических, но и вообще никаких средств, которые могли бы обратить божественное милосердие на того, кто лишен его волею Бога. В сочетании с жестким учением об абсолютной трансцендентности Бога и ничтожности всего сотворенного эта внутренняя изолированность человека служит причиной негативного отношения пуританизма ко всем чувственно-эмоциональным элементам культуры и субъективной религиозности ( поскольку они не могут служить спасению души, способствуют лишь появлению сентиментальных иллюзий и суеверному обожествлению рукотворного), а тем самым и причиной принципиального отказа его от всей чувственной культуры вообще. Вместе с тем эта отъединенность является одним из корней того лишенного каких-либо иллюзий пессимистически окрашенного индивидуализма, который мы наблюдаем по сей день в национальном характере и в институтах народов с пуританским прошлым, столь отличных от ТОГО совершенно иного влияния мира и человека, которое было характерным для эпохи Просвещения. Следы влияния учения о предопределении для интересующего нас периода мы находим во всех элементарных чертах жизненного поведения и мировоззрения, причем даже там, где его догматическая значимость уже исчезла, ибо это учение было лишь самой крайней формой той исключительности доверия к Богу, анализом которого мы здесь занимаемся. Примером может служить хотя бы поразительно часто повторяющееся, прежде всего в английской пуританской литературе, предостережение не полагаться ни на помощь людей, ни на их дружбу. Даже кроткий Бакстер призывает к глубокому недоверию по отношению к самому близкому другу; а Бейли прямо советует никому не доверять и никому не сообщать ничего компрометирующего о себе: доверять следует одному Богу. [25]

Оказавшись в Москве, Лжедмитрий не спешил выполнить данные польским магнатам обязательства, понимая, что если бы он попытался ввести католичество или отдать исконно русские земли польским феодалам, то не смог бы удержаться у власти. [26]

Он жил вместе с семьей в крайней нужде до 1686 г., когда, наконец, решил поступиться своими убеждениями и перешел в католичество. Но и после этого ему не сразу было разрешено заниматься врачебной деятельностью. [27]

Зависимость выхода ИПБ и ПАБ от глубины превращения бензола при алкилировании бензолсодержащей фракции 62 - 85 С катализата риформинга. 1 - ИПБ. 2 - ПАБ. [28]

Свободная теократия Соловьева, основанная на вере в будущее слияние христианских церквей, плохо понималась современниками: католические круги ждали от него перехода в католичество, от обер-прокурора Синода исходила угроза сослать в Соловки на покаяние, а русское образованное общество оказалось поразлтрльно равнодушным к идеалу вселенского христианства. [29]

Права человека, гражданские права, проблемы мира и свободы, общественная политика, международные отношения, международные исследования, Южная Африка, развитие городов, образование, высшее образование, социальное обеспечение, проблемы женщин, семьи, меньшинств, искусство, культура, католичество, иудаизм. [30]

Страницы: 1 2 3 4