Cтраница 3
Выделение субъективных качеств основывалось и на смешении объективного существования качеств с формой их отражения в сознании, а также связано с непониманием особой роли мышления в отображении качеств вещей. [31]
Исторически понятие функции имеет два источника. К этому понятию приводят, во-первых, царящие в материальном мире зависимости, данные самой природой; с одной стороны, они заключаются в том, что состояния и качества реальных вещей изменяются во времени, этой независимой переменной кот e & xriv5, с другой же стороны - в причинной зависимости между причиной и действием. Второй, совершенно независимый от первого источник кроется в арифметико-алгебраических операциях. Правда, эти элементарные операции никогда не были ясно и полно описаны, и историческое развитие всякий раз сводилось как бы к протискиванию сквозь щель между слишком узко установленными границами, хотя носители этого развития каждый раз и не осознавали, что они делают. [32]
Так, например, в Капитале Маркса на протяжении всего четвертого отдела - Производство относительной прибавочной стоимости - приводится из области кооперации, разделения труда и мануфактуры, машинного производства и крупной промышленности несчетное число случаев, где количественное изменение преобразует качество вещей и, равным образом, качественное преобразование вещей изменяет их количество, где, следовательно, употребляя столь ненавистное для г-на Дюринга выражение, количество переходит в качество, и наоборот. [33]
Если продавец не передаст покупателю проданную вещь, последний вправе требовать ее передачи ( либо отказаться от договора) и возмещения убытков. Качество вещи должно соответствовать условиям договора. [34]
Остается добавить, что внимательное рассмотрение обычных предметов домашнего обихода и простых орудий труда может представить много поучительного для конструирования рассматриваемого класса устройств. Обыденные вещи отмечены печатью длительной работы поколений в отношении тонкости подгонки к особенностям человека и продуманности схемы использования. Воспроизведение этих качеств общеизвестных обиходных вещей в новых сложных многодетальных устройствах является задачей трудной и увлекательной. [35]
Из предыдущего следует, что между ними нет различий по существу. Ценностное суждение выражает связь вещи с идеалом. Но и идеал дан нам в качестве вещи, хотя и иным образом; он также своего рода реальность. Выражаемая связь, стало быть, соединяет два понятия точно так же, как в реальном суждении. Правда, можно сказать, что ценностные суждения опираются на идеалы. Но так же обстоит дело и с реальными суждениями. [36]
Макс вкратце противопоставляет друг другу теологический взгляд Фейербаха и Наш взгляд, Фейербаху не противопоставляется ничего, кроме фразы. Подобно этому здесь сущность первоначально появляется также и в качестве существующей вещи. [37]
Пространство бесконечно не только в том смысле, что в нем нигде не имеется конца, оно кроме того в любом своем месте бесконечно, так сказать, вовнутрь, и точка в нем может быть определена лишь путем бесконечного - и от раза к разу все точнее фиксирующего ее процесса деления. Это представление противоречит покоящемуся, законченному в себе для интуиции бытию пространства. Это свойство присуще как непрерывному пространству, так и непрерывной градации качеств вещей внешнего мира: действительная вещь никогда не может быть дана нам совершенно адэкватно, ее внутренний горизонт раскрывается перед нами в простирающемся в бесконечность процессе все новых опытов, она, как это подчеркивает Гуссерль, представляет собою предельную идею в кантовском смысле слова. Поэтому невозможно считать действительные вещи замкнутым и законченным в себе сущим. Таким образом проблема континуума приводит к теоретико-познавательному идеализму. Так, среди других философов Лейбниц указывает, что именно стремление отыскать выход из лабиринта непрерывного впервые привело его к представлению о пространстве и времени как порядках существования явлений. [38]
Поскольку в такой индукции не учитывается принципиальное различие между культурной и природной реальностью. Отсюда, по Знанецкому, применение в социологии статистического метода, основывающегося, в сущности, на энумеративной индукции, связано с большими погрешностями. Дело в том, что социальные явления ( факты) не могут быть рассматриваемыми просто в качестве вещей, без гуманистического коэффициента, ценностно-значимых сторон этих явлений. [39]
Прежде всего вполне очевидно, что спекулятивная прибыль, по существу, есть вычет из доходов покупателей, которые тратят большую сумму денег по сравнению с подлинной ценой товара. Криминальная прибыль подобна спекулятивному доходу. Если даже покупатель приобретает, скажем, фальсифицированные товары по сниженной цене, то такая цена не соответствует качеству вещи, которая достается преступнику зачастую почти задаром. [40]
Он только выражает свои мысли на единственно доступном ему языке, на товарном языке. Чтобы высказать, что труд в своем абстрактном свойстве человеческого труда образует его, холста, собственную стоимость, он говорит, что сюртук, поскольку он равноценен ему и, следовательно, есть стоимость, состоит из того же самого труда, как и он, холст. Чтобы высказать, что возвышенная предметность его стоимости [ Werthge-genstandlichkeit ] отлична от его жесткого льняного тела, он говорит, что стоимость имеет вид сюртука и что поэтому сам он в качестве вещи, в которой воплощена стоимость [ Werthding ], как две капли воды похож на сюртук. Заметим мимоходом, что и товарный язык, кроме еврейского, имеет немало других более или менее выработанных наречий. [41]
Предметом исполнения обязательства называют ту вещь, работу или услугу, которую в силу обязательства должник обязан передать, выполнить или оказать кредитору. Чтобы обязательство считалось надлежаще исполненным, должник обязан передать именно тот предмет, который был предусмотрен. Требования к предмету определяются в соответствии с условиями договора, требованиями закона, а при их отсутствии - в соответствии с обычно предъявляемыми требованиями. Так, качество вещи должно удовлетворять условиям договора, а если для данной вещи существуют ГОСТы или ТУ, то зафиксированным в них требованиям, если иное не оговорено договором. [42]
Выделение субъективных качеств основывалось и на смешении объективного существования качеств с формой их отражения в сознании, а также связано с непониманием особой роли мышления в отображении качеств вещей. Диалектический материализм отрицает деление качеств вещей на объективные и субъективные. В то же время в нем различаются собственные свойства вещи как результат ( эффект) ее внутренних взаимодействий и внешние ( потенциальные, диспозиционные) свойства. Последние становятся актуальными лишь при реальном взаимодействии данной вещи с др. вещами ( таково, напр. [43]
Термины введены Локком, хотя такое различие проводили до него Демокрит, Галилей, Декарт, Гоббс. Выделение субъективных качеств основывалось и на смешении объективного существования качеств с формой их отражения в сознании, а также связано с непониманием особой роли мышления в отображении качеств вещей. [44]
Первичные и вторичные качества - термины, употребляемые для различения качеств ( свойств) вещей по признаку объективности. Термины введены Локком, хотя такое различив проводили до него Демокрит, Галилей, Декарт, Гоббс. Локк к первичным, или объективным, качествам относил движение, непроницаемость, плотность, сцепление частиц, фигуру, объем и др. Вторичные, или субъективные, качества ( цвет, запах, вкус, звук), согласно Локку, не находятся в самих вещах и зависят от первичных качеств. Выделение субъективных качеств основывалось и на смешении объективного существования качеств со степенью адекватности и с формой их отражения в сознании, а также связано с непониманием особой роли мышления в отображении качеств вещей. [45]