Мир - вещь
Cтраница 1
Мир вещей в себе, или, иначе говоря, умопостигаемый мир, мог бы быть доступен лишь разуму, ибо он полностью закрыт для чувственности. Но разуму теоретическому, то есть науке, по Канту, он недоступен. Однако это не значит, что мир этот вообще никак не свидетельствует о себе человеку: он, по Канту, открывается практическому разуму, или разумной воле. Практическим разум здесь называется потому, что его функция - руководить поступками человека, то есть устанавливать принципы нравственного действия. Воля позволяет человеку определять свои действия всеобщими предметами ( целями разума), а потому Кант и называет ее разумом практическим. Существо, способное действовать в соответствии со всеобщими, а не только эгоистическими целями, есть свободное существо. [1]
Мир вещей окружает человека. [2]
Весь окружающий человека мир материальных вещей и их цвета могут быть восприняты лишь при освещении. Игра света и тени дает человеку возможность оценить объемность предметов, окраску же они приобретают в лучах падающего на них света. [3]
 |
Модель творческого процесса. [4] |
Внешняя линия символически очерчивает мир вещей, затрагиваемых настоящим обсуждением. Иными словами, она вмещает в себя замкнутую систему - творческий процесс и его окружение. Внутренние блоки с надписями замысел и цель изображают начало и конец творческого процесса, соответственно. [5]
В процессе творческого письма мир реальных вещей, событий, отношений, т.е. окружающий нас материальный мир преобразуется в поток управляемого сознания. [6]
Нас окружает удивительный и бесконечно разнообразный мир различных вещей и явлений. Он существовал до нас и будет существовать после нас независимо от нашего сознания. [7]
Чтобы образно показать, как соотносится мир чувственных вещей ( нереальный мир) с миром идей ( реальным миром), Платон приводит следующий пример. Представим себе, пишет он, человека, который находится в пещере и прикован там к столбу так, что к выходу, откуда поступает в пещеру свет, он всегда обращен спиной, и потому не может видеть, что делается вне пещеры. И вот, когда мимо входа в пещеру будут проходить люди, на противоположной входу стене станут появляться тени этих людей и предметов, которые они несут. [8]
А так как статистика распространяется на весь мир вещей, то второе начало термодинамики в обобщенной статистической форме является здесь высшим арбитром. [9]
Перед каждым вступающим в жизнь человеком простирается мир вещей и социальных образований, в к-рых воплощена, опредмечена деятельность пред-шестп. Именно этот очеловеченный мир, в к-ром каждый предмет п процесс как бы заряжен человоч. Осваивая очеловеченную природу, ребенок приобщается к бытию культуры разнообразными способами. [10]
Согласно Канту, человек не в состоянии познать мир вещей в себе. Единственно, считал он, с помощью чего можно проникнуть в мир вещей в себе, оторваться от наблюдаемого мира явлений и заглянуть в потусторонний мир, - это религия, соединяющая человека с богом. [11]
Локка был издан и классический учебник латинского языка Мир чувственных вещей в картинках Я.А. Коменского, поскольку в то время латинский язык открывал доступ студентов к более полному освоению основ наук. Однако сам процесс обучения в университете, по мысли М.В. Ломоносова и его последователей, должен был осуществляться на родном языке. [12]
Полагая, что мир идей является более совершенным, чем мир вещей, и считая эксперимент делом рабов, последователи Аристотеля не обращали большого внимания на явное несогласие многих теоретических выводов Аристотеля с простейшими корректно поставленными опытами. [13]
Как туг не вспомнить Платона, который утверждал, что мир вещей - это не более как мир теней, являющихся отражениями вечных отношений, вечных идей. Замена самих вещей отношениями вещей, из которых вытекает мировая гармония - прямой путь к идеализму. [14]
Абсолютность Бога, его сверхъестественность, его раздвоенность с конечным и сотворенным, лишают мир вещей и явлений мистической еаялтности, присущеймифологическойкартинемира. Творец и тварь, Бог и человек в монотеистической системе несоизмеримы и поэтому парадоксально оказываются равносильными. Единство и противоположность договаривающихся сторон в том, что слава Бога может быть явлена только через человека, жестко воспитываемого в процессе направляемой Богом истории. [15]
Страницы: 1 2 3 4