Cтраница 1
Мышление, по образном выражению Фогеля, почти всегда движется в пирамиде понятий вверх и вниз и редко в горизонтальном направлении. Это положение означало в свое время форменный переворот в традиционном психологическом учении относительно образования понятий. [1]
Мышление принадлежит к числу самых трудных и малоразработанных психологических проблем. [2]
Мышление и речь: Собр. [3]
Мышление и познание вообще рассматриваются не как отражение действительности, а в аспекте ситуации, задачи, действия и его результатов. Идеи рассматриваются не как образы мира, а как средства к цели, как орудия. Они расцениваются в зависимости от того, успешно ли они работают, справляются ли с поставленной перед ними задачей, окупают ли себя; понятие объективной истины выбрасывается за борт. Практичность, целесообразность, действенность абсолютизируются прагматизмом, отрываются им от объективной реальности объективной истины, становясь основой иррационалистич. [4]
Мышление отождествляется с речью, сама же речь превращается в лишенный смыслового содержания речедвигат. Качеств, отличие последнего от поведения животных отрицается. Выдвигается мнение, будто все, что есть важного в психологии, может быть в сущности исследовано путем продолжающегося теоретич. [5]
Мышление развивается по ступеням-от полумыслей ( гипотез) через понятия к идеям, имеющим принудительную силу законов. [6]
Мышление как процесс отражения мира имеет своим результатом определенные мысли, к-рые вступают между собой в логич. [7]
Мышление продуцирует единство и таким образом оно продуцирует само себя, ибо оно ость единое ( Гегель, Соч. Гегелю, лишь путем их превращения друг в друга, как переход, и притом как переход противоположностей, постоянно совершающийся в процессе развития. [8]
Мышление, идеальный образ к-рого задан в Науке логики, диалектично. Но когда это идеальное мышление обрабатывает естественно-природный материал, оно вынуждено с ним считаться. В итоге продукт всегда выглядит как II. [9]
Мышление может сделать себя предметом теоретич. [10]
Мышление значительно менее совершенно, чем чувство, к-рое и является основой познания ( О природе вещей согласно их собственным началам - De rerum natura iuxta propria principle, liber 1 - 2, Romae, 1565; расшир. [11]
Мышления законы) и правила логич. [12]
Мышление, а следовательно, сознание, имеет категориальную структуру и тем самым может быть представлено системой или набором категорий, зафиксированных в национальном языке. [13]
Мышление в качестве творческого процесса охватывает понятия, суждения, умозаключения. Мышление, а в данном случае и анализ отражают общее, дифференцируют и группируют свойства вещей, явлений, показателей в соответствии с их понятиями, сущностью, реальностями, объективностью, в их развитии и противоречии. Через суждение, через понятия что-либо утверждается или, наоборот, отрицается. Используя приемы индукции ( суждение от частного к общему), а также дедукции ( суждение от общего к частному), суждения приводят к тому или иному умозаключению. Здесь уместно подчеркнуть единство индукции и дедукции в процессе аналитических исследований. Ибо целое, хотя оно и состоит из частей, перестает, однако, быть целым, когда его делят. Анализ без синтеза не возможен. Таким образом, умозаключение представляет собой индуктивно-дедуктивный вывод, содержащий нечто новое, отличающееся от прежних понятий и представлений. [14]
Мышление, а в данном случае и анализ отражают общее, дифференцируют и группируют свойства вещей, явлений, показателей в соответствии с их сущностью, в их развитии и противоречии. Через понятия что-либо утверждается или, наоборот, отрицается. [15]