Cтраница 3
Однако объяснение социальной жизни нужно искать в природе самого общества, а не в природе индивида. [31]
Сама возможность социальной жизни видится уже в языковых универсалиях, взаимодействии элементов внутри разговора, языка. И все это результат, казалось бы, довольно невинного и вполне оправданного с научной точки зрения стремления локализовать человека в социальном пространстве. Стоит упустить из виду непреложную истину о том, что человеческая жизнь, пусть даже ограниченная социальной сферой, - это всегда путь, деяние, процесс самоосуществления, как научная логика становится превыше реальности. [32]
Или законы социальной жизни имеют совершенно иную природу. Есть ли принципиальное отличие регулирования взаимоотношений между людьми от регулирования поведения животных и если такое отличие есть, то в чем его суть. [33]
Что касается социальной жизни, то, превращаясь в устойчивую характеристику общества, бедность существенно деформирует становление новой социальной структуры. Практически не формируется средний класс. Нарушается социальная ориентация старых социальных слоев и групп и весьма затруднен процесс рождения новых. [34]
Тип организации социальной жизни, в которой доминирует традиционное действие, в науке принято называть традиционным обществом. В таком обществе доминирующим регулятором социальной жизни является обычай, традиция. Человек шаблонно, по традиции повторяет образцы поведения, не вдаваясь в смысл своих действий. [35]
Это часть социальной жизни, которую также можно и нужно упорядочить, ин-ституализировать. Конкуренция должна протекать в рамках законов, правил конкурентной борьбы, которая направляет конкуренцию ( политическую, экономическую, творческую) в определенное русло. Закон, корпоративные правила, инструкции должны пресекать попытки нечестной конкуренции, ведущей к перерастанию в конфликт. [36]
Главная загадка социальной жизни - это то, почему коллективные формы повседневной жизни, пронизывающие все важные стороны нашего бытия, обладают устойчивостью, способностью существовать десятилетия или даже столетия. Людей, создавших эти коллективные формы, давно уже нет, а их детище существует и функционирует. [37]
Ведущими звеньями социальной жизни, в которых происходят преобразования, выступают трудовые отношения и рынок рабочей силы, обеспечение занятости и подготовка кадров, организация социальной защиты населения, достижение роста доходов, совершенствование функционирования жилищно-коммунального хозяйства, решение проблем развития личного подсобного и домашнего хозяйства, научного обслуживания экономического развития. [38]
Внедрение в социальную жизнь технических средств ( телефон, телеграф, радио, кино, печать) выступает фактором, усиливающим общение, создающим условия для сотрудничества и солидарности людей. [39]
Признавая, что социальная жизнь состоит из материальных и психических явлений, существующих нераздельно и в зависимости друг от друга, он в психической стороне общественных явлений ставит на первый план волевые процессы коллективного характера. [40]
Вопрос об особенностях социальной жизни в городах разного типа впервые был поставлен в отечественной литературе в начале 70 - х годов. Было замечено, что в крупных полифункциональных городах социальная мобильность населения выше, чем в городах меньшего размера, с меньшим набором отраслей народного хозяйства, социально-культурных и профессиональных позиций. [41]
Однако в природе социальной жизни существуют и так называемые субъективные взаимодействия, базирующиеся на индивидуальных, групповых интересах людей, одинаковых вкусах, установках, ценностях, образе жизни. Например, группа вегетарианцев ( людей, которые не едят мяса) или футбольных фанатов. Если в первом случае поле социальной активности индивида строго детерминировано, например, национальными обычаями и традициями, то во втором - могут быть существенные ( вплоть до антагонистических) различия в социальном поведении людей. Значит, с одной стороны, на основе взаимодействий идут процессы интеграции, объединения людей; с другой стороны, взаимодействия приводят к дезинтегрированно-сти, и тогда социальное поведение человека ( или группы) может быть отклоняющимся от норм и ценностей данной социальной среды или системы в целом. [42]
В условиях усложнения социальной жизни актуализируется проблема включения человека в социальную целостность, в социальную структуру общества. Основным понятием, которое описывает такого рода включения, является социализация, позволяющая человеку стать членом общества. [43]
Сегодня многие недуги социальной жизни объясняются, прежде всего, состоянием бездуховности в современном российском обществе, состоянием, вызывающем серьезную тревогу и прогрессирующим из года в год. В современном мире человеческое в человеке исчезает, а, точнее говоря, не становится. [44]
Наиболее своеобразной чертой социальной жизни Мечников называет кооперацию, или, еще точнее, способность к кооперации. [45]