Cтраница 4
Другой сторонник теории элементов Эмпедокл 58 из Агригента ( 490 - 430) принимал существование четырех основных элементов: воды, воздуха, огня и земли, не переходящих друг в друга. Различие форм материи обусловлено разными количественными соотношениями этих четырех элементов, причем во всех процессах соединения и разложения принимают участие два начала, любовь и вражда, имеющие абстрактный характер. Они действуют как силы, соединяющие и разъединяющие. Теофраст 60 следующим образом охарактеризовал представления Эмпедокла как натуралиста: Вскоре после Анаксагора Эмпедокл из Агригента стал соперничать с Парменидом, приближаясь к нему, но еще более - к пифагорейцам. Он считал четыре телесных элемента - огонь, воздух, воду и землю - вечными, полагая, что соединение и разъединение изменяют более или менее их количество; сверх того, для приведения их в движение существуют два начала, любовь и вражда, потому что элементы должны участвовать в противоположных процессах: соединении - при помощи любви, разложении - при помощи вражды. [46]
Фсрекида В 6, о божественной пронизанности у Пифагора и Эмпедокла 31 В 136, о вмещении в К. Анаксагора А 64, промысла у Экфанта 4, раздора у Эмпедокла В 131), с другой стороны, понимание К. Эмпедокл А 32), то идеей ума ( Экфант 1), то системой чисел у пифагорейцев и Платона, то вместилищем гомеомерии у Анаксагора, то вихрем атомов у атомистов. [47]
Анаксагор утверждал, что разум правит миром. Он считал, что целью жизни человека является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода. Мы не знаем, как выглядело это утверждение на языке оригинала. Возможно, что теоретическое познание - это перевод греческого mathema. В этом случае, согласно Анаксагору, цель жизни состоит в занятиях математикой. [48]