Объективация

Cтраница 1

Объективация - специфический человеческий акт, выраженный в возможности задержки, остановки процесса ( мышления, действия) в заданном задачей направлении, с целью повторного воспроизведения в ощущениях, в представлениях того, что становится предметом анализа, наблюдения, изучения на интересующий человека момент времени. [1]

Структура и взаимосвязи инновационного производства. [2]

Объективация знания - это процесс превращения знания из субъективной реальности, находящейся в голове человека, в объективную или, что то же самое, переход знания из чистого состояния в связанное с различными материальными носителями. Объективация знания отнюдь не означает его овеществление в смысле превращения в вещество, материю. Оно как было по своей природе идеальным образованием, так и остается, точно так же, как материя, оплодотворенная знанием, так и остается материей. [3]

Цель объективации и расчленения очевидна: они призваны раскрыть мышление проектировщиков для восприятия огромного количества новых фактов и идей, которые крайне важны для проектирования на уровне систем, но, по-видимому, не могут содержаться в индивидуальном опыте какого-либо одного, даже самого талантливого, проектировщика. Однако методологии проектирования, пожалуй, упускают из виду разрушительное действие, которое такое расчленение оказывает на способность проектировщика ( или бригады проектировщиков) сохранять контроль над ходом работ по проект в целом на жизненно важной, но загадочной стадии трансформации, от которой в наибольшей степени зависит успех или неудача новаторской деятельности. [4]

Под объективацией отношения мы понимаем следующее. [5]

Однако эта объективация, по сути дела, имеет исключительно внутренний, идеальный, более того - субъективный характер. Она не предполагает выхода за пределы индивидуальных переживаний личности. Интуитивная выразительность приобретает у К. [6]

Тем не менее объективация народа была произведена и он из конституционного законодателя и субъекта власти стал подлинно объектом, эдакой социальной вещью, утратил свою публично-правовую субъектность как суверена государства. В демократическом государстве конституцией определяется, что суверенитет принадлежит народу, который его реализует через представительную власть, устанавливающую законом право исполнительной власти на государственное управление и подзаконное нормотворчество и права граждан на собственность, свободу предпринимательства и другие права и свободы человека и гражданина. Государство утратившее своего конституционно-правового субъекта и учредителя само утратило публично-правовую субъектность и досталось иным и конкурирующим между собой субъектам не только внутренней, но и внешней власти. [7]

Общество представляет собой продукт объективации человеческих намерений и стремлений, и социологи как участники этого процесса заинтересованы в том, чтобы он развивался в определенном направлении. Им трудно освободиться от этой заинтересованности при анализе общественной жизни. Однако только непредвзятое изучение последней может дать точные сведения о ее состоянии и тенденциях, что и составляет задачу социологии, как и любой науки. [8]

Парадоксальность принимаемых решений при невозможности их объективации встречается при дефектных состояниях эндогенных психозов. [9]

Уже говорилось о том, что объективация души в пространстве исчерпывает ее творческие силы. Пройдя свой цикл, душа уходит в вечность. Образ пространства весьма значим для Шпенглера. Черта, характерная для жизни как таковой, - принадлежность к определенной сфере деятельности. Это свойство проявляется в связи крестьянина с землей, любого человека - с орудиями труда. Именно оно служит причиной длительного сохранения одних и тех же форм жизни у целых народов. Шпенглер объясняет это отсутствием прасимвола. [10]

Четвертый раздел посвящен чрезвычайно актуальному вопросу объективации творческих решений в дизайне, в частности в графическом дизайне и рекламе. [11]

Это диктуется общей направленностью речи: необходимость объективации излагаемого материала требует устранить из речи обозначение производителя действия и носителя признака. Обобщенно-абстрагирующий характер стиля определил сконцентрированность в нем только некоторых типов безличных предложений ( предикатив с модальным значением инфинитив, личный глагол в безличном значении инфинитив, конструкции со словом нет) и полное отсутствие конструкций с безличными глаголами, ограничение круга глаголов, употребляющихся в безличном значении. Научный контекст выявляет именно те оттенки значения, которые характерны для научной речи, т.е. отвлеченность и обобщенность, а также подчеркнутая логичность, объективизация изложения, рациональная оценка содержания и процесса мысли. Это подтверждает мысль, что научный стиль характеризуется не только отбором языковых средств по их формальным признакам, но и отбором их значений, причем для функционирования языковых знаков в научном стиле характерна тенденция к автоматизации и стандартизации: рассмотренные нами конструкции превратились практически в клише. Из этого можно сделать вывод о типе языкового знака в научном стиле: соотношение между означаемым и означающим прочно и малоподвижно ( ограниченность количества используемых конструкций и их лексического наполнения), периферийные элементы, имеющие место и в безличных конструкциях, практически не задействованы, т.е. означаемое ограничено ядром. Такой тип знака в научном стиле характерен и для языковых средств других уровней языковой системы. Принципиальное отличие знаков научного стиля особенно хорошо высвечивается при анализе функционирования интересующих нас конструкций в другом стиле - художественном. [12]

Первостепенное значение имеет процесс, названный нами объективацией. Только в результате отражения внешних условий, труда и зависящих от них программ и прогнозов действия посредством языкагчеловек может противостоять внешним условиям, активно формулируя и планируя свою деятельность. Образы могут возникать в любое время и ими можно оперировать вместо объектов. Отсюда легко прослеживаются связи к рациональному стилю работы. [13]

С представлением о субъективности сознания и характере его объективации связаны такие понятия феноменологии, как интерсубъективность и историчность. Мир, который мы обнаруживаем в сознании, есть интерсубъективный мир, то есть пересечение и переплетение объективированных смыслов. В основе историчности лежит, во-первых, первичная темпоральность ( временность) индивидуальных человеческих сознаний как условие возможности временного и смыслового поля любого сообщества и, во-вторых, возникшая в Древней Греции теоретическая установка, связующая людей для совместной работы по созданию мира смысловых структур. [14]

Отсюда троякая задача искусства вообще: 1) прямая объективация тех глубочайших внутренних определений и качеств живой идеи, которые не могут быть выражены природой; 2) одухотворение природной красоты и чрез это 3) увековечение ее индивидуальных явлений. Откровение, способна непосредственно выражаться вовне, которая, во-вторых, способна внутренне преображать, одухотворять материю или истинно в ней воплощаться и которая, в-третьих, свободна от власти материального процесса и потому пребывает вечно. [15]

Страницы: 1 2 3 4