Cтраница 2
Внешний мир неотделим от жизни и является ее объективацией. Я и другое или внешнее суть не что иное, как то, что дано, что содержится в опыте жизни. Это и есть вся действительность ( Gesamrnelte Schril ten, Bd 5, В. Ницше, является одним из родоначальников ндеалистнч. [16]
Итак, деятельность человека представляет собой единство опредмечивания ( объективации) и распредмечивания. Они неотделимы друг от друга. [17]
Она выступает у него, во-первых, как проблема объективации абс. [18]
Условием, благоприятствующим превращению смутно осознаваемых ощущений в ощущения отчетливые, является объективация результатов даже молниеносно протекающих действий. [19]
Первой проблемой при описании профессиональной среды дистанционного обучения являются трудности при попытке объективации и фиксации каких-либо ее устойчивых характеристик. В этой среде устанавливается свое время, пространство, законы существования, законы причинности. [20]
Адекватному интуитивному познанию сущность мира открывается как мировая воля на различных ступенях ее объективации. Начиная от элементарных сил отталкивания и притяжения вплоть до высших форм органич. [21]
В некоторых случаях отображение данного учащимся сообщения предполагает не только его фиксацию и объективацию, но и некоторый предварительный анализ. Такую роль выполняют, например, отечественные аппараты ОК-3 или АИРИ ( анализатор иноязычной речевой интонации), представляющие на экране осциллографа интонацию речи учащегося в виде некоторой кривой. Очевидно, использование подобных приборов в системе лингафонных кабинетов является весьма перспективным: они решают существенную часть проблемы автоматизации контроля речевой деятельности учащегося. Часть контрольных операций при этом выполняется обучающим лицом или устройством, а часть - передается самим обучаемым. [22]
В научно-учебной литературе на количественную и качественную специфику использования безличных предложений оказывает влияние такой фактор, как объективация излагаемого материала, стремление к познанию и изложению в тексте объективной истины. [23]
Номотетика игнорирует специфику общественных явлений, которые в своем предельном случае есть не что иное, как объективация сознательного, психического взаимодействия людей друг с другом. Идиографика в свою очередь противопоставляет субъективно-смысловую интерпретацию объективному объяснению, опирающемуся на общенаучные принципы и категории, вне которых нет и не может быть абстрактного конструирования общественного процесса во всей его сложности. [24]
Процесс опредмечивания мыслится не только как создание предметных продуктов культуры, например картин художника, но и как объективация культуры с помощью знаков и знаковых систем. Знаком может быть любой чувственно воспринимаемый объект, замещающий другой объект в качестве носителя его значения и смысла. [25]
Отметим, что М само подпадает под определение СБ, а задача ПСМ для О - СБ вызвана, в частности, потребностью к объективации исследований. Но главное, что М предстает как развертывание П взаимодействия О - СБ и РО, это делает осмысленным феномен развития РО. Так, каждый РО есть результат ИЦ от некоторого СБ. Если ИЦ шагает от М как СБ, то ни КФ, ни потребностей в УТТ не возникает. А ИЦ от О - СБ X дает ситуации. [26]
Поэтому, хотя знаковая система есть лишь носитель значений и смыслов, но для культуры, для ее динамики отнюдь не безразлично, как происходит их объективация, какая знаковая система используется. Существует специальная наука, изучающая отношение знака и значения, - семиотика. Некоторые виды интеллектуальной деятельности не могут обойтись без специальных знаковых систем. Так, свои системы знаков и символов создают логика и математика. Различные искусственные языки возникают для обслуживания современной информационной техники. [27]
Другими словами, по мнению Мангейма, критический вопрос состоит в том, каким образом всеобщность, которую мы называем духом, мировоззрением эпохи, можно отделить от различных объективации этой эпохи, как теоретически описать его. [28]
Поскольку формально логические законы имеют власть над мышлением, даже независимо от того, знает ли что-нибудь мыслящий о них, то при использовании этих законов преподавателем, источник заблуждения студента следует искать в активности его объективации. Следовательно, роль обучающей системы заключается в создании условий для объективации предмета учения субъектом учения, что в свою очередь, как считает А. С. Прангишвилли, предполагает четкое установление новизны значения объективной ситуации, ибо чем более четко будет выделен для учащегося предмет учения как носитель нового для него значения, тем более будет стимулирована его объективация. Но чтобы возникла установка, необходимо наличие двух компонентов - потребности и условия удовлетворения потребности. [29]
Ориентация на специфическую форму деятельности, а именно деятельность художника, выражается здесь и в том, что акцентируется индивидуальное своеобразие предметно-созидающей деятельности; и в том, что вообще не мыслится возможность исчезновения индивидуально-своеобразных характеристик процесса деятельности в ее объективном результате; и в том, что объективация процесса деятельности в ее результате, снимающая ее субъективные черты, остается в тени. Эта ориентация проявляется также и в том, что объективные характеристики результата деятельности, по необходимости отличные от ее процесса, вообще не рассматриваются; и в том, что процесс потребления предмета настолько сближается с процессом общения ( коммуникации) по поводу этого предмета, что вообще как бы растворяется в нем. Потребление и коммуникация оказываются тождественными, как это бывает в случае восприятия искусства. [30]