Cтраница 4
Олава был распространен в Новгороде не только среди скандинавов, но, очевидно, и в какой-то мере среди местных жителей. Косвенным указанием является то, что в трех из четырех новелл к помощи Олава обращаются местные жители, а не скандинавы. Но более значимое свидетельство мы находим в Вопрошании Кирика Новгородца ( XII в. Варяжский поп, очевидно, священнослужитель церкви св. Олава, а следовательно, и сама церковь и ее патрон св. Олав, судя по этому запрещению, пользовались определенной популярностью среди местных жителей. [46]
Он часто плавал на восток в Гардари-ки, и был он по этой причине прозван Гудлейк Гардский. Конунг Олав послал ему слово, что он хочет встретиться с ним. И когда Гудлейк приехал к нему, говорит ему конунг, что он хочет вступить с ним в товарищество, попросил его купить себе те ценные вещи, которые трудно достать там в стране. Гудлейк говорит, что все будет так, как прикажет конунг. [47]
В обеих новеллах нет датирующих реалий, очевидно лишь, что они возникли до 1170 г., когда были включены в Passio et miraculi beati Olavi. Кроме того, что действие обеих новелл происходит в Новгороде ( в противоположность общему в Гардах двух предшествующих чудес), наиболее важным является то, что оба они выдвигают на первый план новгородскую церковь св. Олава ( о времени ее возникновения см. выше 6.3) в качестве посредника между страждущим и святым. В первом случае на мольбу новгородцев спасти их от пожара священник церкви по имени Стефан выносит образ святого, который и останавливает пожар. Во втором Олав, явившийся во сне хозяйке дома, где остановился немой юноша, дает совет привести больного в церковь; в церкви юноша засыпает, и представший перед ним Олав исцеляет его. Особенно показательна вторая новелла: сам святой указывает на посвященную ему церковь как на максимально сакрализованное место. [48]
Первый мотив, связанный с изображением в сагах брака Ярослава и Ингигерд, - любовь Ингигерд к Олаву Харальдссо-ну, ее первому жениху. Авторы, в том числе Снорри, со свойственной сагам лаконичностью, когда речь идет о человеческих чувствах, отмечают, что Ингигерд нравилось слушать, когда ей рассказывали об Олаве, и на вопрос посланца Олава, что бы она ответила сватам Олава, она говорит, что не пожелала бы себе лучшего мужа. После того как на тинге Олав Шведский дал обещание примириться с Олавом Харальдссоном и выдать за него замуж Ингигерд, но стал медлить с выполнением обещания, Ингигерд была озабочена и удручена... Чувство Ингигерд к Олаву не остается секретом для окружающих. Я выдам тебя замуж за такого правителя, который достоин моей дружбы. И договаривается о ее браке с Ярославом, конунгом с востока из Хольмгарда ( Круг земной. В дальнейшем повествовании, изображая Ингигерд уже в качестве жены Ярослава, Снорри ни одним намеком не дает понять, что чувства Ингигерд к Олаву сохранились. [49]
Поехал тогда Бьерн с купцами на восток в Гардарики к Вальдимару конунгу ( Владимиру Святославичу. Действие происходит в 1008 - 1010 гг. - Авт. С почестями принимает конунг Ярицлейв ( Ярослав Мудрый) Ха-ральда Сигурдарсона, будущего конунга Норвегии, с его людьми. Харальд сделался предводителем над людьми конунга, которые охраняли страну ( Круг земной. Еще более очевидны те же детали в рассказах о пребывании на Руси конунгов Олава Трюггвасона и Олава Харальдссона. Русские князья не только хорошо принимают их, но и предлагают им земли для управления и содержания собственной дружины, ставят их во главе своего войска. Таким образом, авторы саг полагают, что каждый из приезжающих на Русь скандинавов ( кроме купцов), будь то простой викинг или конунг, служит русским князьям, возглавляя отдельный отряд или войско. Те же черты мы обнаруживаем и в рассказах о скандинавах в Англии, где они также принимаются с почетом и поступают на службу к английским королям. [50]