Cтраница 4
Совершенно понятно, что подобная по существу метафизически-идеалистическая концепция ( монадология) личности не может не привести автора к персоналистической теории речи, т.е. теории, выводящей речь, ее истоки и ее функции, из целостности целестреми-тельно развивающейся личности. Нигде этот метафизический подход к личности - монаде - не сказывается так отчетливо, как при подходе к проблемам развития; нигде этот крайний персонализм, не знающий социальной природы личности, не приводит к таким абсурдам, как в учении о речи - этом социальном механизме поведения. Метафизическая концепция личности, выводящая все процессы развития из ее самоценной целестреми-тельности, ставит на голову реальное генетическое отношение личности и речи: вместо истории развития самой личности, в которой не последнюю роль играет речь, создается метафизика личности, которая порождает из себя, из своей целестре-мительности - речь. [46]
Персонализм как философское направление, для которого человек является в первую очередь действующей личностью, а не просто абстрактным мыслящим субъектом, возникает, формируется в XX веке. Среди социально значимых причин его появления историки философии называют глубокий экономический кризис конца 20 - начала 30 - х годов, утверждение тоталитарных и фашистских режимов в ряде стран Европы и Азии. Именно тогда встали во всей своей остроте вопросы специфики личностного бытия человека, его смысла, на которые искали ответ задолго до появления персонализма и другие философские школы. [47]
Эта тенденция проявилась в умеренном персонализме Бозанкета п радикальном персонализме Мак-Таггарта, к-рые пытались сочетать гегелевский абсолютизм с утверждением метафн-зпч. [48]
Эта тенденция проявилась в умеренном персонализме Бозанкета п радикальном персонализме Мак-Таггарта, к-рые пытались сочетать гегелевский абсолютизм с утверждением метафн-зпч. [49]