Cтраница 3
Использование положений классиков марксизма-ленинизма и изучение работ советских философов, посвященных диалектической концепции развития, позволяет сделать вывод, что идея развития личности находит свое выражение в законе отрицания отрицания, который представляет ее в концентрированном виде. [31]
Дидактический закон преемственности является аналогом такого же наименования диалектической закономерности, устанавливающей необходимую связь между новым и старым в процессе развития явлений и выражающей одно из важнейших свойств диалектического закона отрицания отрицания. Этот закон применительно к учебному процессу исходит также из методологического принципа развития науки - принципа соответствия, отражающего в научном развитии не только различие, но и связь между возникающими и предшествующими научными положениями. [32]
Установив причину и источники развития параметров продукции, следует определить и закономерности их изменения, в основе которых лежат такие законы материалистической диалектики, как закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, показывающий, как происходит развитие машинной техники, и закон отрицания отрицания, раскрывающий, в каком направлении совершается это развитие. [33]
Действительно, несколько иначе, чем у Галагана, мы представим эту схему: дебет и кредит - закон единства и борьбы противоположностей; переход оборота в сальдо - закон перехода количественных изменений в коренные качественные; смена сальдо оборотом и оборота сальдо - закон отрицания отрицания. [34]
Итак, опять-таки не кто иной, как г-н Дюринг, мистифицирует нас, когда утверждает, будто отрицание отрицания представляет собой сумасбродную аналогию с грехопадением и искуплением, изобретенную Гегелем и заимствованную из области религии. Закон отрицания отрицания, который осуществляется бессознательно в природе и истории и, пока он не познан, бессознательно также и в наших головах, - этот закон был Гегелем лишь впервые резко сформулирован. И если г-н Дюринг хочет втихомолку сам заниматься этим делом, но ему только не нравится название, то пусть отыщет лучшее. Если же он намерен изгнать из мышления самую суть этого дела, то пусть будет любезен изгнать ее сначала из природы и истории и изобрести такую математику, где - а X -а не дает я2 и где дифференцирование и интегрирование запрещены под страхом наказания. [35]
Итак, опять-таки не кто иной, как г-н Дюринг, мистифицирует нас, когда утверждает, будто отрицание отрицания представляет собой сумасбродную аналогию с грехопадением и искуплением, изобретенную Гегелем и заимствованную из области религии. Закон отрицания отрицания, который осуществляется бессознательно в природе и истории и, пока он не познан, бессознательно также и в наших головах, - этот закон был Гегелем лишь впервые резко сформулирован. И если г-н Дюринг хочет втихомолку сам заниматься этим делом, но ему только не нравится название, то пусть отыщет лучшее. Если же он намерен изгнать из мышления самую суть этого дела, то пусть будет любезен изгнать ее сначала из природы и истории и изобрести такую математику, где - а X -а не дает а2 и где дифференцирование и интегрирование запрещены под страхом наказания. [36]
Хотя и недостаточно последовательно, Чернышевский рассматривал борьбу противоположностей как один из принципов развития природы и об-ва. Закон отрицания отрицания выражается в после-доват. [37]
Итак, опять-таки не кто иной, как г-н Дюринг, мистифицирует нас, когда утверждает, будто отрицание отрицания представляет собой сумасбродную аналогию с грехопадением и искуплением, изобретенную Гегелем и заимствованную из области религии. Закон отрицания отрицания, который осуществляется бессознательно в природе и истории и, пока он не познан, бессознательно также и в наших головах - этот закон был Гегелем лишь впервые резко сформулирован. И если г-н Дюринг хочет втихомолку сам заниматься этим делом, но ему только не нравится название, то пусть отыщет лучшее. Если же он намерен изгнать из мышления самую суть этого дела, то пусть будет любезен изгнать ее сначала из природы и истории и изобрести такую математику, где - а X -а не дает а и где дифференцирование и интегрирование запрещены под страхом наказания. [38]
Закон перехода количества в качество наиболее явно обнаруживает свое действие при переходе к каждому новому этапу развития, т.е. не на каждой отдельно взятой стадии существования предмета, а по меньшей мере в соотношении двух стадий. Действие закона отрицания отрицания проявляется лишь в процессе взаимодействия по крайней мере трех этапов развития. [39]
Возможны, однако, и весьма рационалистичные теории с серьезной заявкой на глубокое раскрытие объективной диалектики предмета исследования, но в то же время по-своему интерпретирующие какие-то важные моменты этой диалектики; в экономической теории К. Маркса такая участь постигла закон отрицания отрицания, из содержания которого применительно к экономическому развитию было элиминировано отрицание-синтез. Теории создаются живыми людьми, живущими порой в очень сложной социальной обстановке, и от нее полностью отвлечься ученому бывает не так просто. К тому же сама теория непосредственно вырастает не из практики, а из эмпирического знания. [40]
Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. [41]
Чтобы не расширять излишне границы закона отрицания отрицания, как это имеет место при попытках включить в него помимо восходящей ветви еще и распад системы, нужно хорошо представлять себе, о каком предмете, о каких его стадиях и состояниях идет речь. В Философской энциклопедии указывается, что действие закона отрицания отрицания полностью обнаруживается лишь в целостном, относительно завершенном процессе развития, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный ( с точки зрения направления развития) его результат: на каждой же отдельной стадии этот закон обнаруживается обычно лишь как тенденция, а потому далеко не всегда полно и очевидно. [42]
Исследует проблемы марксистской диалектики, в особенности категории содержание и форма, закон отрицания отрицания. [43]
Периодичность изменения свойств элементов означает, таким образом, повторный возврат к тем же в основном признакам ( к металлическим свойствам щелочных, щелочноземельных, земельных и других металлов, к неметаллическим свойствам элементов групп фосфора, серы и хлора), которые уже встречались в предыдущем периоде и повторяются на известной ступени, через определенное число элементов в последующих периодах в строго закономерной последовательности. Как уже было сказано выше, эта периодичность представляет собой конкретное проявление одного из основных законов диалектики - закона отрицания отрицания. [44]
Разумеется, необходимость перехода от капитализма к коммунизму Маркс выводит не из закона отрицания отрицания, а из конкретного анализа закона движения капиталистического способа производства. Но, получив этот вывод путем чисто фактического исследования, Маркс констатирует, что процесс возникновения, развития и гибели капитализма подчиняется закону отрицания отрицания, и эта констатация, в свою очередь, позволяет ему еще глубже понять общую закономерность всего этого процесса, в том числе и особенности будущего общества. [45]