Человеческое познание

Cтраница 1

Человеческое познание качественно отличается от психического О. [1]

Человеческое познание проявляется в разных формах. Существуют две разновидности человеческой способности познания: научная и художественная; есть две формы человеческого мышления: логическая и образная. Наука и искусство, как две формы познания, взаимно дополняют друг друга. [2]

А человеческое познание постепенно овладевает С. Это знание используется для обратного воздействия на объектив-вый мир с целью его практического преобразования ( ср. [3]

А человеческое познание постепенно овладевает С. Это знание используется для обратного воздействия на объективный мир с целью его практического преобразования ( ср. [4]

А человеческое познание постепенно овладевает С. Это знание используется для обратного воздействия на объективный мир с целью его практического преобразования. [5]

А человеческое познание постепенно овладевает С. Это знание используется для обратного воздействия на объективный мир с целью его практического преобразования ( ср. [6]

Всякое человеческое познание начинается с созерцаний, переходит от них к понятиям и заканчивается идеями. [7]

Развитие человеческого познания оставляет позади религию в ее исторически данных, традиционных формах. Общественная жизнь организуется на иных основах. Каждая стадия в учении Конта связана с определенными социальными структурами, властными отношениями. Господству теологических идей, которое охватывает человеческую историю от ее начала до XIII столетия, соответствует доминирующая роль в обществе духовенства и военных, т.е. классов по преимуществу непродуктивных с точки зрения просветительского сознания и позитивизма. На философской стадии господствующие позиции начинает завоевывать бюрократия, в первую очередь - юристы. Последней исторической формой теологического порядка вещей был, согласно Конту, соответствующий христианскому монотеизму католический и феодальный режим. Если на этой стадии религиозные верования служили связующей силой, основой социального порядка, то из-за неизбежного упадка религии возникает угроза распада социальных связей. Нужны новые опоры для социального здания. [8]

Этапы обработки информации. [9]

Изучение человеческого познания мы начинаем с обнаружения сенсорных сигналов потому, что это начальный этап обработки информации, и еще потому, что элементы этого этапа относительно конкретны и осязаемы и их поэтому легче понять. Мы видим, слышим, обоняем, чувствуем вкус, ощущаем явления мира, и все это - первое звено в цепи событий, к которым далее относятся: кодирование информации, ее хранение и преобразование, мышление и, наконец, ответная реакция на эту информацию; последняя, в свою очередь, приводит к появлению новых сенсорных признаков, что может вновь запустить указанный цикл. Как показано на 2.1, физическая энергия, попадая в ограниченную зону обнаружения человека, воздействует на органы чувств, затем преобразуется ( конвертируется в нервную энергию), задерживается ненадолго в сенсорном хранилище, потом она может быть передана системам памяти для обработки, результаты которой могут вызвать ответные реакции, которые затем станут частью стимульного поля, подлежащего дальнейшей обработке. [10]

Так как человеческое познание не есть нечто абсолютное, а является лишь художником, создающим известные образы истины, образы истинные, настоящие и правдивые, то само собой разумеется, что картина не исчерпывает предмета, что художник остается за своей моделью. Никогда не говорилось ни об истине, ни о познании ничего более бессмысленного, чем то, что о ней говорит ходячая логика ужо целые тысячелетия: истина - это совпадение нашего познания с предметом последнего. Как может картина совпадать с моделью. [11]

Марксистско-ленинское понимание человеческого познания предполагает признание, что оно - обусловленный законами общественного развития процесс, неразрывно связанный с практикой отражения и воспроизведения действительности. Научное рассмотрение проблем этиологии болезней с точки зрения диалекти-ко-материалистического принципа причинности позволяет показать, что болезни возникают в результате взаимодействия организма с разнообразными неблагоприятными факторами. [12]

Что касается человеческого познания, то жизненные наблюдения заставляют все же предполагать, что подкрепление играет значительную роль в генезе умений и намерений. Правда, подобный вывод основывается на использовании вполне определенного понятия подкрепления. Думается, что продвижение в этой проблеме требует понятия подкрепления с довольно широким содержанием. Во-первых, оно должно включить в себя не только события, непосредственно ведущие к положительным эмоциональным переживаниям, но и события, связанные с устранением наказания, или, в терминах Б. Ф. Скиннера, отрицательное подкрепление. Во-вторых, оно должно не адресоваться именно к познанию, а предполагать возможность удовлетворения и каких-либо иных потребностей, например в деловом продукте усваиваемой деятельности или самоутверждении посредством либо этого продукта, либо факта овладения умением его производить. Наконец, допускается не только первичный подкрепляющий агент, реально удовлетворяющий ту или иную потребность человека, но и вторичный, сигнализирующий ему о том, что достигнутые им промежуточные цели приближают его к конечной, желаемой цели. [13]

Рассматривая историю человеческого познания и умственное развитие отдельного индивида, Конт пришел к убеждению, что человеческий интеллект проходит три стадии развития. Когда-то люди объясняли явления окружающего мира с помощью мифа и религии, затем человеческий разум возвысился до философского ( метафизического) объяснения; сейчас, в XIX веке, философское объяснение должно уступить место научному познанию мира. [14]

Основная форма человеческого познания - наука - в наши дни оказывает все более значимое и существенное влияние на реальные условия нашей жизни, в которой нам так или иначе надлежит ориентироваться и действовать. Философское видение мира предполагает достаточно определенные представления о том, что такое наука, как она устроена и как развивается, что она может и на что позволяет надеяться, а что ей недоступно. [15]

Страницы: 1 2 3 4