Человеческое познание

Cтраница 2

В этот прогресс человеческого познания внесли свой вклад как материалистические, так и идеалистические учения прошлого. [16]

Среди различных областей человеческого познания одно из ведущих мест принадлежит электротехнике, которая занимается проблемами использования электрических и магнитных явлений в практической деятельности человека. [17]

Она выступает основой человеческого познания. Стремление к познанию возникает вместе с развитием практических способностей человека. [18]

На этом пути для человеческого познания в принципе не существует никаких преград, возникающие трудности и препятствия всегда преодолимы. Любое явление, сколь бы загадочным оно ни было, может быть в конечном счете понято и объяснено. Нет непознаваемых вещей, есть только вещи, к-рые не познаны сегодня, но к-рые развивающееся человечество и его наука познают завтра. Вот этот сложный характер познания бесконечной и неисчерпаемой природы и раскрывает диалек-тико-материалистическое учение об А. Оно выражает соотношение между тем, что уже познано, и тем, что будет познано с дальнейшим развитием науки, между тем, что в содержании наших знаний является верным и не будет изменяться в дальнейшем, и тем, что неизбежно будет уточнено, изменено или просто отвергнуто. [19]

Когда я говорю - человеческого познания, то делаю это не с каким-либо оскорбительным умыслом по отношению к обитателям других небесных тел, которых не имею чести знать, а лишь потому, что и животные тоже познают, хотя отнюдь не суверенно. Собака познает в своем господине своего бога, причем господин этот может быть превеликим негодяем. [20]

Существует противоречие между характером человеческого познания, которое по своей природе, призванию, возможностям неограниченно, и фактическим осуществлением его в каждый данный момент. Познание представляет собой деятельность человечества, но существует только как индивидуальное познание миллиардов людей. Неограниченное познание мира человечеством осуществляется только через отдельных ограниченных и ограниченно познающих людей. [21]

Когда я говорю - человеческого познания, то делаю это не с каким-либо оскорбительным умыслом по отношению к обитателям других небесных тел, которых не имею чести знать, а лишь потому, что и животные тоже познают, хотя отнюдь но суверенно. Собака познает в своем господине своего бога, причем господин этот может быть превеликим негодяем. [22]

Идеализм возникает на почве живого человеческого познания, используя его сложность, противоречивость. В самом процессе познания существует возможность отрыва ощущений, понятий человека от реальных вещей, отлета фантазии от объективной действительности. Эта возможность становится действительностью в результате одностороннего преувеличенного развития, раздувания одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный. Объективный идеализм преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления, субъективный идеализм - роль восприятий, ощущений, одинаково противопоставляя их объективному миру. Классовые корни идеализма связаны с разделением об-ва на антагонистические классы, утверждением господства эксплуататорских классов, общественным разделением труда, обособлением и противопоставлением умственного и физического труда. Так возникает отрыв познания от практической деятельности трудящихся масс и монополизация идеологической деятельности господствующими классами, что приводит к появлению и укреплению иллюзии об абсолютной самостоятельности и особой творческой роли умственной, идеальной стороны человеческой деятельности. Все это и обусловливает неверную мысль о первичности идей, понятий, вообще идеального по отношению к материи, природе, бытию. Теоретико-познавательные корни идеализма тесно связаны с классовыми корнями, не только порождающими идеалистическое мировоззрение, но и закрепляющими его в интересах эксплуататорских классов. [23]

Демонстрация понятия векторное поле. [24]

В целом, весь процесс человеческого познания заключается в построении математических и языковых моделей действительности. [25]

История понятия гомологии отражает ход человеческого познания, углубляющегося от явления к сущности и от сущности менее глубокой к более глубокой. [26]

Демонстрация векторного поля. [27]

В целом, весь процесс человеческого познания заключается в построении языковых моделей действительности. При этом мы не всегда можем осознать истинную картину явления и вынуждены использовать наиболее подходящие термины и описания, заимствованные из других областей. Так, например, электрон представляют в виде упругого шарика, кваркам приписывают свойства цвета и аромата, спин рассматривают как быстровращающийся вокруг своей оси волчок. [28]

Положение о практике как основе человеческого познания рассматривается обычно как фундаментальный принцип, указывающий на обусловленность познания практическими проблемами, на его конечную направленность на практические нужды, на роль практики как критерия истины. Однако это положение необходимо связать с конкретными проблемами - теории познания и методологиилауки. [29]

Вот рассуждения Юма в Исследовании относительно человеческого познания в главе ( 12 - й) о скептической философии: Можно считать очевидным, что люди склонны в силу естественного инстинкта или предрасположения доверять своим чувствам и что, без всякого рассуждения или даже перед тем, как прибегать к рассуждению, мы всегда предполагаем внешний мир ( external universe), который но зависит от нашего восприятия, который существовал бы и в том случае, если бы мы и все другие способные ощущать создания исчезли или были бы уничтожены. Даже животные руководятся подобным мнением и сохраняют эту веру во внешние объекты во всех своих помыслах, планах и действиях... Но это всеобщее и первоначальное мнение всех людей скоро разрушается самой легкой ( slightest) философией, которая учит нас, что нашему уму никогда не может быть доступно что-либо, кроме образа или восприятия, и что чувства являются лишь каналами ( inlets), чрез которые эти образы пересылаются, не будучи в состоянии устанавливать какое-либо непосредственное отношение ( intercourse) между умом и объектом. [30]

Страницы: 1 2 3 4