Cтраница 4
В Философских тетрадях Ленин рассматривает естествознание как важнейшую область человеческого познания, указывает на зависимость его развития от практики, техники, на диалектический характер этого развития. Всему познанию человека вообще, - пишет он, - свойственна диалектика. А естествознание показывает нам... В сложном процессе познания закономерностей природы, объясняет Ленин, кроются истоки их идеалистического истолкования. Касаясь отказа некоторых естествоиспытателей от материализма, он указывает на связь этого явления с быстрым развитием естествознания: Чтобы свободнее двигаться в этом новом, еще темном, гипотетическом, - пишет он, - долой материализм, долой связывающие старые идеи ( молекула), назовем по-новому ( биоген), чтобы вольнее искать новых знаний. [46]
Но и создать последовательное философское мировоззрение, объяснить законы человеческого познания было столь же невозможно без материалистического подхода к об-ву, без анализа общественно-исторической практики и прежде всего общественного производства как основы человеческого бытия. [47]
Это свойственно не одному только естествознанию, так как все человеческое познание развивается по очень запутанной кривой, и теории вытесняют друг друга также и в исторических дисциплинах, включая философию, - на основании чего, однако, никто не станет заключать, что, например, формальная логика - бессмыслица. [48]
Это свойственно не одному только естествознанию, так как все человеческое познание развивается по очень запутанной кривой, и теории вытесняют друг друга также и в исторических дисциплинах, включая философию - на основании чего, однако, никто не станет заключать, что, например, формальная логика - бессмыслица. [49]
Категории явление и сущность рассматриваются как развивающиеся в бесконечном углублении человеческого познания: от явления к сущности, от сущности первого порядка и сущности второго и так далее без конца. [50]