Cтраница 3
Он указывает на важность для человеческого познания тесного взаимодействия между дискретным логическим мышлением и непрерывными чувственными образами и призывает к использованию ЭВМ в симбиозе с людьми. Доклад охватывает широкий круг вопросов на стыке кибернетики, математики и психологии и содержит обширную библиографию. [31]
Для всякого, кто обозревает объекты человеческого познания, очевидно, что они представляют из себя либо идеи ( ideas), действительно воспринимаемые чувствами, либо такие, которые мы получаем, наблюдая эмоции и действия ума, либо, наконец, идеи, образуемые при помощи памяти и воображения... [32]
Диалектический материализм учит, что развитие человеческого познания идет от относительной к абсолютной истине, что исторически развивающееся познание раскрывает объективную истину. [33]
Но если диалектика обща всем ступеням человеческого познания, то почему, спрашивается, психологические моменты, сопровождающие процессы познания и практической деятельности человека, не могут быть или не должны быть общими на тех же ступенях. Будучи общими, они могут, конечно, различаться при собирании грибов и при открытии закона природы столь же, как различается диалектика, вскрытая в суждении Жучка есть собака, и содержащаяся в глубоко научном исследовании. [34]
Диалектический материализм учит, что развитие человеческого познания идет от относительной к абсолютной истине. [35]
Диалектический материализм учит, что развитие человеческого познания идет от относительной к абсолютной истине, что исторически развивающееся познание раскрывает объективную истину. [36]
Диалектический материализм учит, что развитие человеческого познания идет от отноч сительной к абсолютной истине, что исторически развивающееся познание раскрывает объективную истину. [37]
Такой взгляд на информационные процессы в человеческом познании и восприятии четко выделяет функциональную роль понятий, как познавательных фильтров. Программа Саймона и Котовского дает пример модели, которая и обеспечивает это, сосредоточиваясь в одни момент на одном аспекте ряда букв, а в другой момент - уже на каком-то другом. [38]
Он был глубоко убежден в безграничных возможностях человеческого познания. [39]
Опыт прошедшего полустолетия учит, что нельзя ограничивать человеческое познание теми или иными пределами делимости материи, признанием каких-либо неизменных элементов, неизменной сущности вещей. Материализм и эмпириокритицизм, критикуя сторонников этой неизменной сущности вещей, указывает единственно правильный путь для познания материи. [40]
Всегда существовали ученые, которые считали, что человеческое познание покоится на едином фундаменте. [41]
В свете этой теории советская наука обучения рассматривает человеческое познание как сложный противоречивый процесс, идущий от незнания к знанию, от неполных знаний к более полным, от познания предметов объективного мира к познанию их сущности, закономерностей связей и отношений. В качестве закономерностей отражения объективного мира в советской дидактике взяты главные положения теории отражения. Сюда относится определение сущности познания, в том числе познания, организованного системой обучения. [42]
Напротив, вера передовых ученых в безграничную мощь человеческого познания воодушевляет их вновь, и вновь на великие научные подвиги, на смелые поиски новых истин, открытие которых приносит наслаждение творчества, радость познания и практическую пользу для всего человечества. В этом помогает современным ученым тот научный метод, которым пользовался великий русский химик Дмитрий Иванович Менделеев. [43]
У машин, обрабатывающих информацию по аналогии с человеческим познанием, возможность распознавания сложных стимулов выросла; если в первых моделях применялось наложение этало-ных матриц, то новые подходы опираются на анализ структурных деталей и их взаимосвязей. [44]
На рис. 1.2 схематически показана роль изобретения в человеческом познании. На вертикальной оси отложена степень фундаментальности знаний: внизу - фундаментальные знания, вверху - более поверхностные, практические. [45]