Cтраница 1
Бурдье описывает мобилизацию всех социальных ресурсов конкурирующих субъектов в целях завоевания официального имени. [1]
Бурдье, в физическом пространстве неравно распределены различные виды капиталов ( экономического, интеллектуального, символического и пр. Это неравенство выступает важным фактором, обусловливающим выбор жизненных стратегий молодежи / и, в конечном итоге, формирование социального расслоения на бедную и богатую молодежь. [2]
Бурдье, есть социальное пространство. Само по себе это понятие далеко не ново. Бурдье состоит в определении взаимоотношений социального и физического пространства, а также в описании внутреннего строения первого. Физическое пространство тесно связано с социальным пространством, оно является его отображением, выражением социального пространства вовне. В восприятии они трудно различимы. Социальное пространство - это не некоторая заданная система координат, относительно которой располагаются наличные социальные субъекты, - это одновременно и расположение этих субъектов в реальном пространстве. Дистанция между субъектами в социальном пространстве не только социальная, но и физическая. Тесная переплетенность социального и физического пространств тем не менее не предполагает однозначности их отношений. Социальное пространство предстает перед нами одновременно в совокупности своих символических и физических измерений. Они накладываются друг на друга, взаимопересекаются. Разделение их может быть произведено только аналитически, поскольку одни и те же срезы символического ( чисто социального) пространства могут быть представлены в различных ( и часто удаленных) друг от друга местах пространства физического. И наоборот, далекие участки социального пространства могут быть близкими в физическом смысле. [3]
Бурдье habitus представляет собой структуру когнитивных и мотивационных систем; продукт наличных исторических условий. В этом смысле он объективен - отличен от индивида, находится вне его. Однако он инкорпорирован в ссзмание индивида, и в этом смысле он - неотделимая часть агента социального действия. Habitus - это слепок объективных структур, воспринятых индивидом, глубоко укоренившихся в его сознании и забытых, недоступных рациональному осмыслению. [4]
Бурдье направлена на преодоление односторонности и редукционизма рационализма и механицизма; объективизма и субъективизма. Предлагаемый им диалектический взгляд на мир, реализованный посредством ряда логически связанных концептов - habitus a, социального пространства, структур, практики, - имеет множество привлекательных сторон. Кроме того, он достаточно эффективно реализуется в эмпирических исследованиях. [5]
Бурдье исходит из структурализма, и его habitus направлен на показ того, как структура определяет поведение людей. Гидденс создает сложную концепцию субъекта действия, решая остальные вопросы почти в духе структурного функционализма. Лумана является воспроизведением идей старых биолого-органических аналогий, оформленных с помощью новейших достижений теории систем и теории информации. Теоретический разрыв остается прежним, каждая из теоретических моделей имеет смысл. Каждая объясняет некоторые аспекты лучше, чем другие. В то же время очевидно, что в социологии еще не создано модели столь безупречного строения и столь глубокого охвата, которая могла бы послужить основой для всеобъемлющей науки об обществе. [6]
Бурдье наряду с понятием социального пространства выделяет пространство экономическое, политическое и символическое, уделяя особое внимание последнему. [7]
Бурдье, автора теории праксиса, связаны с признанием существования разных языков и разного права на речь - отсюда возможность цензуры и квази-цензуры [ 3, с. Я, как президент, со всей ответственностью заявляю), сообщать новости ( Ведь в газете же написано. [8]
Бурдье позволяет воспроизвести в социологической теории то единство объективного и субъективного, которое существует в социальной действительности. [9]
Бурдье раскрывает механизм их взаимодополняемости. [10]
Бурдье, который констатировал, что во Франции сын высшего чиновника имеет в 24 раза больше шансов поступить в университет, чем сын сельскохозяйственного рабочего, в 40 раз больше, чем сын промышленного рабочего, и его шансы вдвое выше, чем у сына среднего чиновника. [11]
Бурдье, положение человека в социальном пространстве в конечном итоге определяется двумя основными дифференцирующими параметрами: а) объемом капитала, т.е. совокупностью определенных статусных, символических, экономических, политических, культурных и других ресурсов, которыми он обладает; б) структурой капитала, т.е. относительным объемом различных видов капитала. На рис. 1 показано пространственное положение представителей различных социо-профессиональных групп в обществе в зависимости от общего объема капитала и обладания культурным и экономическим капиталом. [12]
Бурдье остается без ответа. [13]
Представления Бурдье о структурировании общества придают новый ракурс развитию теории неравенства, с одной стороны, генерализируя идею влияния социального субъекта на социум ( в понятии капитал), а с другой - формулируя идею многомерности ( следовательно, и иномернос-ти) социального пространства. [14]
В противовес марксистам, Бурдье не считает возникающие в социальном пространстве группы реальными классами. [15]