Cтраница 2
Осознание исторической необходимости, реализация свободы тесно увязываются Гегелем с понятием права. Последнее трактуется в широком философском контексте как выражение сути человеческого бытия. Оно включает в себя и право быть, и право существовать, и право владеть собственностью, и право вступать в определенные социальные связи, и право быть носителем нравственных качеств, и право политической организации общества, высшей формой которой является государство. Философская наука о праве, - пишет Гегель, - имеет своим предметом идею права - понятие права и его осуществления... [16]
Таким образом, все злоключения проистекают опять-таки из веры индивидов в понятие права, которое они должны выбить из своей головы. Святой Санчо знает лишь вещи и Я, обо всем же, что не подходит под эти рубрики, обо всех отношениях, он имеет лишь абстрактные понятия, которые поэтому тоже превращаются для него в призраки. С другой стороны, он, правда, смутно чувствует подчас, что все это - простой мираж и что власть отдельного индивида весьма зависит от того, соединяют ли с вей свою власть другие люди. Но в последнем счете все сводится все-таки к иллюзии, которую питают отдельные индивиды, полагая, будто они не могут взять обратно свою власть. В действительности, значит, железная дорога принадлежит не акционерам, а уставу. Санчо тут же приводит в качестве разительного примера наследственное право. Санчо объясняет его не из необходимости накопления и существующей до всякого права семьи, а из юридической фикции о продлении власти, о сохранении ее и после смерти. Однако по мере перехода феодального общества в буржуазное все законодательства все более и более отказываются от этой юридической фикции. [17]
Таким образом, все злоключения проистекают опять-таки из веры индивидов в понятие права, которое они должны выбить из своей головы. Святой Санчо знает лишь вещи и Я, обо всем же, что не подходит под эти рубрики, обо всех отношениях, он имеет лишь абстрактные понятия, которые поэтому тоже превращаются для него в призраки. С другой стороны, он, правда, смутно чувствует подчас, что все это - простой мираж и что власть отдельного индивида весьма зависит от того, соединяют ли с ней свою власть другие люди. Но в последнем счете все сводится все-таки к иллюзии, которую питают отдельные индивиды, полагая, будто они не могут взять обратно свою власть. В действительности, значит, железная дорога принадлежит не акционерам, а уставу. Санчо тут же приводит в качестве разительного примера наследственное право. Однако по мере перехода феодального общества в буржуазное все законодательства все более и более отказываются от этой юридической фикции. [18]
Дело в том, что право владеть частной собственностью входит в понятие прав человека. Никто не требует, чтобы кролики, собаки или кошки владели частной собственностью. Собственностью владеют только люди. [19]
Иными словами, ключевым в определении операционной и финансовой аренды должно быть понятие права собственности: в случае операционной аренды оно принадлежит арендодателю, в случае финансовой аренды арендатор имеет опцион на приобретение этого права. Мы не будем далее углубляться в суть данного вопроса, отметим только, что и юридические, и учетно-аналитические его аспекты требуют дальнейшей проработки. [20]
Так действительный Прудон доказывает, что отрицание римского права привело к расширению понятия права в христианском представлении о праве, что отрицание захватного права привело к установлению права общин, а осуществленное французской революцией отрицание всего феодального права привело к более широкому современному правовому порядку. [21]
Так действительный Прудон доказывает, что отрицание римского нрава привело к расширению понятия права в христианском представлении о праве, что отрицание захватного права привело к установлению права общин, а осуществленное французской революцией отрицание всего феодального права привело к более широкому современному правовому порядку. [22]
Исковая давность, будучи сроком принудительной защиты нарушенного права, связана с понятием права на иск в материальном смысле, под которым понимается возможность заинтересованного лица добиваться от суда принудительной защиты нарушенного субъективного права, т.е. возможность заинтересованного лица обратиться в суд с просьбой о защите и получить защиту нарушенного субъективного права или охраняемого законом интереса. Наоборот, право на иск в процессуальном смысле представляет собой лишь право на обращение к суду. Оно не погашается истечением срока исковой давности. Суд обязан принять в этом случае исковое заявление и рассмотреть дело по существу. [23]
Как видим, в западноевропейской либеральной традиции понятие человеческой справедливости неизбежно ассоциируется с понятием прав человека. Справедливость конкретно воплощается в правах человека, закрепленных во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. Всеобщая декларация прав человека ( предтечи - американская и французская) провозглашает, что все люди от природы одинаково свободны и независимы, обладают врожденными равными правами. [24]
Для нас не является неожиданностью, что правовые отношения выступают здесь опять-таки в качестве господства понятия права и что Штирнер убивает право уже одним тем. [25]
В социологической концепции С.А.Муромцева правовой порядок - одно из ключевых понятий, через него же дается и понятие права. [26]
В самом деле, чтобы это определение было содержательно, оно требует, по меньшей мере, 1) ясного понятия права и правопорядка вообще и 2) ясного понятия государства. [27]
Ибо не нужно забывать, что над Нами искони властвовали понятия, идеи, принципы и что среди этих властителей понятие права или понятие справедливости играло одну из важнейших ролей ( стр. [28]
Ибо не нужно забивать, что над Нами искони властвовали понятия, идеи, принципы и что среди этих властителей понятие права или понятие справедливости играло одну из важнейших ролей ( стр. [29]
Чистое, последовательное понятие права революционной буржуазии эпохи 1792 - 1796 гг. фальсифицировано во многих отношениях уже в Кодексе Наполеона, а в той мере, в какой это понятие права в нем воплощено, оно должно претерпевать ежедневно всяческие смягчения благодаря возрастающей силе пролетариата. Но это не мешает тому, что Кодекс Наполеона является тем сводом законов, который лежит в основе всех новых кодификаций во всех частях света. [30]