Cтраница 2
На основании естественного права каждый может судить о тех средствах, которые необходимы для его безопасности. А являются ли необходимыми или нет средства, которыми он намерен пользоваться, или действие, которое он собирается предпринять для сохранения собственной жизни и тела, каждый на основании естественного права должен судить сам. Таким образом, истинный разум, то есть естественное право, дает мне возможность судить; отвечает ли интересам моей безопасности чье-либо решение или нет. [16]
Присущие концепции естественного права недостатки и противоречия находят отражение и в современном международном праве. Оно во многом остается основанным на западной либерально-демократической модели прав и обязанностей международных субъектов. Однако в мире не существует единого юридического пространства как универсальной системы, основные концепты которой ( свобода, равенство, право и т.п.. С другой стороны, международное сообщество все же располагает определенными инструментами воздействия на международные отношения. [17]
Такое понимание естественных прав человека - его можно назвать базисно-политическим, было унаследовано и наиболее активными группами североамериканских колонистов. [18]
Учитывая, что естественное право уместно только в случаях, когда работодатель хотел бы прекратить трудовые отношения, данное право неизбежно оказывается хрупким. В большинстве юрисдикции трудовые отношения могут быть прекращены по целому ряду оснований, которые обычно не аннулируются правом работника на восстановление трудовых отношений. Даже если трудовые отношения прекращены незаконно, привести в исполнение средства может быть трудно. Таким образом, данное право является хрупким, но, несмотря на его хрупкость, как его осуществление, так и отказ работника от его осуществления являются основаниями для прекращения компенсационных выплат. [19]
Будучи приверженцем концепции естественного права и представления о естественной природе человека ( в человеке никогда не иссякают права природы), Радищев в то же время не разделял намеченное Ж. Ж. Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного ( естественного) начал в человеке. Для него, так же как и для других русских просветителей-гуманистов XVIII века, общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев отстаивал идеал нормально-естественного жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. [20]
В рамках теории естественного права и смитовских законов справедливости справедливой является цена, которая устанавливается в результате свободной игры рыночных сил. Иными словами, в результате конкуренции, которая в рамках данных представлений является механизмом, обеспечивающим не только эффективное функционирование экономики, но и осуществление принципа справедливости. [21]
Исходным пунктом теории естественного права является положение о вечной, неизменной, внеисторической природе человека. Во всех случаях речь идет об априорных принципах человеческого рассудка. [22]
Для основоположников теории естественного права характерно непонимание того, что капиталистическая форма общества - преходящая форма. Они не представляли себе, что возможен такой общественный строй, при котором не будет ни человека-буржуа, ни гражданина-буржуа. [23]
Были выдвинуты идеи естественного права и общественного договора, к-рые служили теоретич. [24]
Мы видим, что естественное право трактуется как некий непосредственно воспринимаемый закон. [25]
При котором каждый получает естественное право поступать в отношении другого точно так же, как тот поступил в отношении него самого. [26]
Ильин - сторонник концепции естественного права, последователь Новгородцева. Естественное право лежит в основе положительного права ( тех норм, которые устанавливаются правовой властью и подлежат применению), присутствует в нем. Оттеняя внешнюю природу права, Ильин усматривает ее подлинную внутреннюю душевно-духовную сущность. [27]
Право народов или принципы естественного права, применяемые к поведению и делам наций и суверенов. [28]
Именно на основе теории естественного права получила развитие идея всеобщих прав человека. [29]
Как видим, теория естественного права неразрывно связана с идеей свободы. Это подразумевало и свободу человека в сфере экономической деятельности при признании того факта, что человек всегда употребляет свободу на достижение собственных своекорыстных интересов. Но это качество человека перестает быть предметом осуждения. [30]