Cтраница 4
Общее природопользование, связанное с реализацией естественного права каждого на благоприятную окружающую среду, является для его субъектов безвозмездным. Введением платы достигается решение как общих задач государства, так и задач, связанных с поддержанием благоприятного состояния эксплуатируемого природного ресурса или его восстановлением. Согласно ст. 20 Закона Об охране окружающей природной среды, платность природопользования включает плату за природные ресурсы, за загрязнение окружающей природной среды и за другие виды воздействия на природу. Важным является то, что законодатель прямо в законе определяет целевой характер платежей. [46]
То или другое решение вопроса о естественном праве представляет не только теоретический интерес: оно имеет огромное практическое значение. От того, верим или не верим мы в естественное право, и от того, как мы его понимаем, зависит все наше отношение к существующему, действующему праву. [47]
Указанные нами выше Естественное Право Народов, Естественное Право Философов и Естественное Право Евреев; последние верили в провидение Бесконечного Ума и в то, что на Синае они получили тот установленный Богом закон, который они имели с самого начала мира, закон настолько святой, что запрещает даже мысли, если они не совсем справедливы; такой закон мог соблюдаться только тем народом, который поклоняется и трепещет перед Богом-умом, проникающим в сердца людей; и в силу такого закона Евреи соблюдали все обязательства чести; поэтому справедливый на священном языке означает человека вообще добродетельного; поэтому Теофраст и называет Евреев Философами по природе. [48]
В основе политических взглядов Струве лежит концепция естественного права. Он рассматривает естественное право не только как идеальное, желаемое право, но и как право абсолютное, которое коренится в этическом понимании личности и служит мерилом для всякого положительного права. Струве полемизирует со сторонниками политического позитивизма ( Гоббс, Руссо), которые сводят всякое право к государству. [49]
Это сжатое изложение подхода стоиков к проблеме естественного права позволяет нам перейти к более детальному анализу воззрений одного из виднейших римских мыслителей Марка Туллия Цицерона. [50]