Cтраница 3
Творческое воображение и творческая деятельность человека неразрывно связаны с индивидуальными склонностями человека, с его одаренностью и способностями. Характерным признаком склонности человека является постоянное выделение предмета познания из ряда других и преимущественное внимание к нему. Склонность, способности и одаренность чаще всего представляют единое понятие, но встречаются люди, которые имеют разностороннюю одаренность и разнообразные способности, оставаясь увлеченными одной какой-либо областью познания и деятельности. [31]
Творческое воображение и творческая деятельность неразрывно связаны с индивидуальными склонностями человека, с его одаренностью и способностями. Характерным признаком склонности человека является постоянное выделение предмета познания из ряда других, преимущественное внимание к нему. [32]
Системность любого предмета обучения является непосредственным следствием системной природы изучаемой области науки и техники, выражаемой в определенных научных понятиях. В научных понятиях как элементарных составляющих систему знаний отражается действительное понимание сущности предмета познания. [33]
Программа социологического исследования является теоретико-методологическим документом, дающим теоретическое обоснование методологическим подходам, методики и техники изучения объекта и предмета анализа. Методологический раздел программы начинается с формулировки проблемы исследования, определения объекта и предмета социологического познания. [34]
Расчленяя бытие на природное, или естественное ( esse naturae), пнтенциалыюе ( esse intentionale) и идеальное, пли логическое, нео-юмисты утверждают, что субстанция, всеобщее бтлтне, имеет разумную природу и может быть постигнута лишь разумом. В отличие от сущности, существование всегда индивидуально, а индивидуальное не может быть предметом логического, рационального познания. Самые глубокие и сокровенные истины человек обретает, согласно II. [35]
Но далее игра превра - щается, по выражению Гильберта, в метаматематику, в предмет познания, ибо надо познать, что мы никогда не придем к противоречию. [36]
Системность любого предмета обучения является следствием системной природы изучаемой области науки и техники, выражаемой в определенных научных понятиях. Научные понятия - это элементарные составляющие системы знаний, в которых отражается действительное понимание сущности предмета познания. [37]
Второй областью предметов, к к-рым прилагается рефлектирующая способность суждения, являются, по К. Их своеобразие в том, что в качестве явлений чувств, мира и в качестве предметов научно-рассудочного познания они должны быть подводимы только под понятие механич. Но в качестве предметов разума они должны быть подводимы под понятие целесообразности. Соединение этих способов рассмотрения, не доступное человеч. [38]
Попробуем разобраться в анализируемой проблеме более глубоко и убедимся, что отказ от общей социологии и теории является в высшей степени иллюзорным, так как любое социологическое исследование предполагает определенные общетеоретические принципы и взгляды на природу социокультурной жизни общества и общественных отношений, которые детерминируются социально-философскими, этическими и научными представлениями субъекта познания. Обладая определенной системой мировоззрения, знаний и опыта ученый пытается подтвердить или опровергнуть свои предположения относительно предмета познания. Именно на этих выводах строятся затем новые теории, т.е. научные взгляды на проблему. Отсюда следует многообразие научных концепций обшей социологии, которая включает в себя систему основных понятий, отражающих реальный человеческий мир. Все эти концепции могут служить методологическими основаниями при проведении нами эмпирических исследований. Это обусловлено тем, что именно понятия выступают основанием разработки эмпирических индикаторов в социологическом инструментарии. Следовательно, от точности теоретической модели, отражающей реальность, зависит качество получаемых социологических данных. [39]
Существо этой функции состоит в координировании методов в процессе научного исследования. На первый взгляд она кажется излишней: если метод содержателен, обусловлен природой объекта, то какая-либо дополнительная координация методов, помимо их координации предметом познания, представляется ненужной и даже вредной. Исследователю достаточно ориентироваться на сам объект, на соответствие метода этому объекту, чтобы иметь важную предпосылку результативного научного поиска. В общем виде данное рассуждение верно. Но в нем не учтен сложный характер связи между методом и объектом, существующий в современной науке, процесс растущей профессионализации ученых, опосредующий связь субъекта ( метод - один из его компонентов) и объекта в науке. [40]
Мыслительная деятельность одаренных в определенной области людей характеризуется целенаправленным выделением из окружающей действительности некоторых локальных раздражителей и преимущественным вниманием к этим раздражителям. Появление способностей и одаренности человека по своей природе является информационным процессом и более всего выражается в аналитико-синтетической деятельности и направленной мыслительной переработке выделяемой информации о предмете познания. [41]
Проверка и оценка знаний является одновременно фактором обучения. В процессе экзаменов и зачетов, консультаций, коллоквиумов, контрольных работ и других видов контроля студенты повторяют пройденный материал, обобщают и переосмысливают его, объединяют отдельные части и темы в целостный предмет познания, устанавливают межпредметные связи и отношения, оценивают роль и значение методов учебной и научной работы. [42]
Ксли для метафизиков-рационалистов истинная реальность дана в понятии, то для сенсуалистов реально то, что дано в чувственном восприятии или созерцании. То, что лежит за пределами чувств, познанию недоступно. Предметом познания являются феномены, которые возводятся в абсолютную действительность. Содержание эмпирического сознания изменчиво и текуче. Реальный субстрат качеств j феноменализмом отвергается. [43]
О самообязывании государства можно говорить лишь в том смысле, что обязанности и права, приписываемые государству как лицу, установлены тем же правопорядком, персонификацию которого представляет собой государство как лицо. Это приписывание государству обязанностей и прав, т.е. соотнесение их с единством правопорядка и с его таким образом осуществленной персонификацией ( и это необходимо повторять снова и снова), есть всего лишь мыслительная операция, вспомогательное средство познания. А предмет познания - это только право. [44]
История не дана человеку как нечто отделенное от него пространством и временем. Как предмет познания история не навязывается ему извне, а наоборот, человек может осознавать себя лишь как историю. [45]