Cтраница 1
Путь познания не бывает коротким и легким. [1]
Путь познания государства и права - это путь от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике в философском, социологическом и политико-юридическом ее понимании. Государство и революция отмечал, что учение Маркса о государстве есть освещенное глубоким философским миросозерцанием и богатым знанием истории по-дытожение опыта. Эта ленинская мысль, конечно, вполне применима и к теории права. [2]
Такой путь познания единичных форм К с переходом к их внутреннему сущностному, устойчивому содержанию называется аналитическим методом индукции. Познание следует от единичной формы ( К) к ее сущности. Поскольку сущность всегда есть основное и устойчивое определение какой-либо конкретной формы, то оно обязательно предполагает отвлечение, или, говоря по-другому, абстракцию, от всего случайного, изменчивого, не основного и второстепенного, не играющего какой-либо важной роли в существовании и развитии той конкретной формы, которую мы изучаем. Обозначив познаваемое сущностное как абстрактное, извлеченное познанием из реально существующей конкретной формы, символом А, аналитический индуктивный метод познания можно теперь выразить через вектор его направленности ( -) как К - А. [3]
На тернистом пути познания проверенный диалектический подход оказывается лучшим поводырем. Инженер по знаниям, который стремится познать проблемную область, должен быть готов постоянно изменять свои уже утвердившиеся способы восприятия и оценки мира и даже отказываться от них. При этом тщательнее всего следует проверять правильность Суждений, которые кажутся самыми очевидными. [4]
На тернистом пути познания диалектический подход оказывается лучшим поводырем. Инженер по знаниям, который стремится познать проблемную область, должен быть готов постоянно изменять свои уже утвердившиеся способы восприятия и оценки мира и даже отказываться от них. При этом тщательнее всего следует проверять правильность суждений, которые кажутся самыми очевидными. [5]
На трудном пути познания экспеоимен-тального факта или теоретического положенияРПОЧТ тинкеСТЫВаЮТ Юность в образе, в зримой кар тинке, в упрощенной модели. [6]
Так как путь познания состоит в открытии новых закономерностей и уточнении существующих законов, мы обязаны учитывать все большее и большее число элементов, связанных с физической структурой тел. По нашему мнению, неудачи попыток аксиоматизации являются следствием структурной бесконечности материи. Однако независимо от этого замечания попытки аксиоматизации внесли довольно большой вклад в построение внутренней логики науки, которая называется теперь механикой сплошных сред. [7]
Индуктивные рассуждения от частного к общему отражают путь познания окружающего мира. [8]
Действительная история научных открытий показывает такое обилие путей познания, что бессмысленно было бы укладывать это живое человеческое познание в прокрустово ложе единой схемы. Энгельс сурово критиковал попытку Гегеля представить историю научных понятий в виде стереотипного движения по одним и тем же ступеням. [9]
Атомистическое учение прошло длинный и своеобразный путь - путь познания природы. Ломоносов последовательно и строго размышлял о причине теплоты и холода. Эту причину он справедливо усматривал в движении атомов - поступательном, вращательном л колебательном, уделяя главлое внимание вращательному, или, как он выражался на своем ярком языке XVIII века, коловратному, движению. Сейчас мы знаем, что все три вида движений ответственны за тепловые явления. [10]
Атомистическое учение прошло длинный и своеобразный путь - путь познания природы. Ломоносов последовательно и строго размышлял о причине теплоты и холода. Эту причину он справедливо усматривал в движении атомов - поступательном, вращательном и колебательном, уделяя главное внимание вращательному, или, как он выражался на своем ярком языке XVIII века, коловратному, движению. Сейчас мы знаем, что все три вида движений ответственны за тепловые явления. [11]
Теперь, когда в производстве осуществляются сложнейшие процессы, чисто эмпирический путь познания изживает себя. Чтобы создать атомные реакторы, электронно-вычислительные машины, космические корабли, лазеры, нужно предварительно открыть объективные законы, действующие в природе, изучить условия их действия, научиться использовать их. [12]
Системный подход в обосновании методики преподавания требует также использования пути познания общего через частное. [13]
Принципиальное решение вопроса о диалектике единичного, особенного и общего указывает путь познания, движения мысли от конкретного, единичного свойства, стороны предмета, явления к установлению общего. В этом заключается гносеологический смысл познания общего. [14]
Исторический процесс познания тут не исправляется, но искажается в такой степени, что реально нет возможности осуществить путь познания. [15]