Cтраница 3
Пиаже в общем виде весьма полно отражают его состав. Вместе с тем эти описания даются им при анализе путей познания в психологии, в науке вообще. Но они недостаточно используются при описании высших стадий развития интеллекта и соответственно состава учения в его развитой форме. Как отмечалось в обзоре, Пиаже описывает научное познание как состоящее из трех фаз: анализа эмпирических законов, установления объясняющих законов, дедукции эмпирических законов из объясняющих теоретических законов. В целом эта схема описывает полно основные процедуры научного познания, но она слишком общая, особенно в отношении представления второй фазы - установления объяснительных законов и принципов. Пиаже не выделяет виды объяснительных законов и принципов, выделяемых в науковедении, не указывает на возможность и наличие многих уровней объяснений и систем объяснений. При описании завершающих этапов развития интеллекта и развитых форм учения Пиаже не пользуется эксплицитно даже этой общей схемой и сосредоточивается только на причинных ги-лотетических объяснениях и их эмпирическом доказательстве. [31]
С точки зрения анализа проблемы ненасилия даосизм интересен тем, что он выступил против всякого манипулирования личностью, которое признавалось конфуцианством. Даосизм утверждает принцип ненасилия прежде всего для каждого человека, ставшего на путь познания великого Дао. Этот процесс познания нельзя ускорить или замедлить, нельзя навязать, каждый индивид в соответствии со своей духовной природой проходит свой путь сам. [32]
Важнейшим моментом философского учения Ибн Сины является его пересмотр традиционного толкования об исключительно волевой природе сотворения Богом мира ( догмат креацинизма), выступающего основным постулатом как в исламском, так и христианском богословии. По учению Авиценны в сотворенном мире опредмечивается не столько волевая, сколько интеллектуальная потенция Бога, поэтому через познание мира и самого себя открывается путь познания Бога и спасения. [33]
Значительно чаще ( и в методическом отношении это представляет наибольший интерес) преподаватели философии демонстрируют кинофрагменты, занимающие лишь 3 - 5 мин. Так, фрагменты из упомянутого фильма Страница 100 можно показывать на лекциях, посвященных отдельным законам диалектики, а также на тех занятиях, где рассматривается путь познания или категории диалектики. [34]
Указанная проблема относится к внутренней стороне катализа. Такой путь познания катализа в целом является вполне надежным, но все-таки односторонним, индуктивным. Сущность катализа не исчерпывается лишь механизмом каталитических реакций независимо от того, имеется ли в механизме разных реакций больше общности или различия. Сущность катализа определяется еще его местом среди других явлений природы. [35]
Указанная проблема относится к внутренней стороне катализа. Такой путь познания катализа в целом является вполне надежным, но все-таки односторонним, индуктивным. Сущность катализа не исчерпывается лишь механизмом каталитических реакций Независимо от того, имеется ли в механизме разных реакций больше общности или различия. Сущность катализа определяется еще его местом среди других явлений природы. [36]
Симеон считал, что сам ученик должен выбрать себе учителя, духовника-старца. Цель обучения, по его мнению, - не постижение наук, а развитие способностей проникать духовным взором в мир божественный, т.е. мистическое просвещение. По Симеону, путь познания пролегает не через изучение светских наук в школе, а через человеческую природу ученика-послушника, божественную в своей основе и заключающую в себе всю красоту мироздания и всю истину. [37]
Харькове в ноябре 1948 г., так и сейчас я утверждаю, что путь познания свойств каменных углей, исходя из признания их смесями битумов, сапропелитовых и гуминовых веществ, должен быть раз и навсегда Отвергнут. Самым убедительным доводом в пользу такого категорического утверждения может служить то, что Б практике, например, коксовой промышленности вопрос о пригодности каменных углей ( или их смесей) для коксования никогда не решался при помощи определения содержания битумов, сапропелитовых или гуминовых веществ. [38]
Процесс абстрагирования представляет собой движение мысли в глубь предмета путем его расчленения, выделения основных, существенных моментов. Это есть, по словам К. Образование абстракций, таким образом, более высокая ступень в процессе развития познания, чем этап чувственного познания, что и было подчеркнуто В. И. Лениным в его известном определении пути диалектического познания объективной реальности. Теоретическое мышление, дошедшее до создания абстракции, не только само зависит, как указывалось ранее, от уровня развития науки, но является и необходимым условием ее дальнейшего движения. [39]
Они образуют объективный критерий отграничения одной ступени общественного развития от другой, для выделения общего, повторяющегося в истории стран и народов. Это позволяет выделить последовательно сменяющие друг друга исторические типы общества - общественно-экономические формации. Тем самым открывается путь познания законов развития человеческого общества. [40]
В настоящее время в научном арсенале социальных технологий существует множество методик, обладающих рядом несомненных достоинств. При правильном использовании они обеспечивают высокую надежность и достоверность получаемой информации. Более сложно получить психологические данные о членах коллектива, которые влияют на формирование необходимых деловых отношений. Это связано с тем, что путь познания других людей чрезвычайно сложен, поскольку любой человек Имеет не только социально-типичные черты, но и неповторимые особенности стиля трудовой деятельности, эмоциональной жизни, темперамента, воли, характера, поведения. Один человек искренен, другой скрытен, один последователен в своих поступках, другой противоречив. Одно и тоже качество по-разному проявляется в разных поступках. В то же время один и тот же поступок может свидетельствовать об абсолютно противоположных качествах. Социально-психологические методы позволяют изучить особенности каждого человека и выработать необходимый тип поведение для формирования благоприятного климата в коллективе. [41]
Раскрытие загадок Сириуса В и импульсных радиоисточников уже кажется сейчас далекими событиями, описание которых занимает всего несколько строк. Но недаром говорят, что озарение в начале пути стоит больше многих идей в середине. Полезно понимать, какие преграды стояли на пути исследователей и как рассеялись тучи, закрывавшие горизонты науки. Это помогает увидеть красоту и оценить скрытую сложность путей познания. [42]
Самое полное и глубокое изучение электропроводности не может быть самоцелью. Внутримолекулярное и внутриклеточное движение зарядоносителей связано с энергетическим механизмом передачи кислорода и других компонентов внешней среды клетке. Преобразования в живом организме всех видов энергии обусловливают жизнь, лежат в ее основе. Поэтому изучение механизма электропроводности живой ткани представляет собой один из путей познания живого. [43]
Но современная философия, как известно, неоднородна. Противоборствующие учения материализма и идеализма заставляют педагогов четко определять свои позиции и выбирать путь познания педагогической действительности - материалистический или идеалистический. [44]
В основе буддийского учения о природе вещей лежит учение о дхармах-носителях своего признака, или частицах, элементах. Каждое потухание означает порождение новой вспышки и нового потухания. В буддийской философии принято сравнение мира с потоком, к-рый изначально течет, вечно изменяясь и перерождаясь. Пребывание в круговороте бытия проявленного сопряжено со страданием, к освобождению из этого состояния ведет путь познания - восьмичленный путь нравств. [45]