Cтраница 4
Социализм вводит анархический порядок, который составляет существенное самобытное свойство человеческого рода, а также и вселенной ( стр. [46]
Поэтому Кондорсе ищет средства предотвратить этот роковой исход поступательного развития человеческого рода. И находит его в том, что называют сегодня контролем над рождаемостью. А если вспомнить, что в той же самой бесконечности веков люди, согласно убеждению автора Эскиза, бесконечно приблизятся к индивидуальному бессмертию, то этот контроль обернется воздержанием людей Будущего от деторождения вообще. [47]
Причем любопытно: дедуцируя из этого амбивалентного свойства человека движение человеческого рода к культуре, его первые шаги по пути прогресса, Кант акцентирует не первую ( позитивную), а именно вторую ( негативную) сторону упомянутой недоброжелательной общительности, явно склоняясь здесь на сторону Гоббса, а не Шефтсбери. Именно это сопротивление, - развивает он свою мысль, - пробуждает все силы человека, заставляет его преодолевать природную лень, и, побуждаемый честолюбием, властолюбием или корыстолюбием, он создает себе положение среди своих ближних, которых он, правда, не может терпеть, но без которых он не может и обойтись. [48]
Для других они могут быть вычислены раз навсегда и для всего человеческого рода. Казалось, что социальная реальность может быть только предметом или абстрактной и туманной философии, или чисто описательных монографий. Но можно избегнуть этой альтернативы, если признать, что между беспорядочным множеством исторических обществ и единственным, но идеальным понятием о человечестве существуют посредники - социальные виды. Действительно, понятие вида примиряет научное требование единства с разнообразием, данным в фактах, потому что свойства вида всегда обнаруживаются у всех составляющих его индивидов, а, с другой стороны, виды различаются между собой. Верно, что нравственные, юридические, экономические и другие институты бесконечно изменчивы, но эти изменения не носят такого характера, чтобы исключать возможность научного исследования. [49]