Cтраница 2
Бихевиористы настаивают на том, что самонаблюдение является весьма ненадежной субъективной процедурой, бесплодность которой полностью обнаружилась во время дискуссий по поводу внеобразного, абстрактного мышления. Бихевиористы по-новому сформулировали задачу психологии как задачу выяснения реакций организма на внешние стимулы при объективном измерении как реакции, так и стимула. Однако бихевиоризм принял также и на деле подкрепил механистическую гипотезу о том, что связи между стимулом и реакцией создаются и поддерживаются только как простые детерминированные функции внешней среды. [16]
Этому, казалось бы, противоречат данные самонаблюдения, согласно которым мы направляем внимание на определенные части стимульного поля и абстрагируемся от остальных его частей. [17]
Поэтому описание структуры ведется с помощью самонаблюдения ( интроспекции) в ходе попытки решения задачи. [18]
Именно моменты борьбы мотивов открываются нашему самонаблюдению как самые убедительные, непосредственные доказательства существования свободы выбора. Никогда человек не чувствует себя таким свободным поступать по своему произволу, как тогда, когда ему одновременно предстоит несколько возможностей и поступков и он как бы свободным актом воли производит между ними выбор. Но ни один из актов нашей психики не представляет при объективном анализе такого удобства для обнаружения истинной детерминированности и несвободы, как акт борьбы мотивов. Чрезвычайно легко понять, что с объективной точки зрения наличие волевого мотива представляет собой не что иное, как известный внутренний раздражитель, который побуждает нас к тому или иному действию. Одновременное сталкивание нескольких мотивов означает возникновение нескольких внутренних раздражений, которые борются за общее двигательное поле со стихийной силой нервных процессов. Исход борьбы всегда заранее предопределен: с одной стороны, сравнительной силой борющихся сторон, а с другой - той обстановкой борьбы, которая складывается из общего равновесия сил внутри организма. [19]
Баумгартеном), сведя прекрасное к рассудочному самонаблюдению чувств, восприятий. [20]
Естественно, если делается упор на самонаблюдении и самоуправлении, необходим согласованный подход и к самоконтролю. [21]
Традиционными методами сбора научной информации являются наблюдение, самонаблюдение и опрос. Наблюленме и самонаблюдение позволяют уловить многое из того, что практически недоступно приборам, неописываемо с помощью точных математических формул. Самонаблюдение нередко применяется в тех случаях, когда исследователь хочет непосредственно сам, а не со слов других лиц или с помощью приборов получить сведения об ощущениях, эмоциональных переживаниях, образах, представлениях, мыслях, сопровождающих тот или иной поведенческий акт. Однако данные наблюл ени. [22]
Самонаблюдение; метод изучения психической жизни человека посредством самонаблюдения, применяемый в эмпирической психологии. [23]
Например, из библиотечной практики нельзя исключить метод самонаблюдения, когда читатель рассказывает о собственных переживаниях, психических состояниях во время чтения, о своем отношении к прочитанному, Поскольку самонаблюдение, как правило, субъективно, то получаемые с его помощью сведения нуждаются в проверке объективными методами. [24]
Несомненно, личный религиозный опыт исследователя в процессе самонаблюдения становится объектом внутреннего созерцания, в ходе которого может быть получен уникальный материал, имеющий большое значение для развития религиоведческого познания. Но результаты самонаблюдения требуют теоретической интерпретации. Нерелигиозный исследователь, используя методы современной науки ( о них уже шла речь), имеет возможность успешно познавать и различные феномены религии, и се сущность. Отсутствие религиозной веры восполняется фундаментальной и ответственной религиоведческой образованностью и компетентностью. Верно, что при познании субъективного религиозного опыта может оказаться недейственной сухая формально-логическая рациональность. Высокопрофессиональный религиовед владеет и такими приемами постижения объекта. [25]
При определении затрат времени на выполнение работ рекомендуется проводить самонаблюдения, которые должны фиксировать затраты времени и значения факторов, определяющих их продолжительность. [26]
Сверх - Я выполняет несколько функций: совести, самонаблюдения, формирования Я - идеала. Формируя Я - идеал наше Я сравнивает себя с ним и стремится к нему, поэтому постоянно самосовершенствуется. [27]
Хотя явления сознательного отражения даны для субъекта в его самонаблюдении, природа их может быть выявлена лишь путем объективного анализа. [28]
Вечная молодость невозможна; не будь даже другого препятствия, самонаблюдение сделало бы ее невозможной. [29]
Хендерсон и МакДэниэл описывают четыре основных способа выработки информации: самонаблюдение, взаимодействие, сообщения и анализ. [30]