Cтраница 1
Индивидуальная свобода оказывается, таким образом, всегда и везде ограниченной социальным принуждением, выступающим в форме обычаев, нравов, законов или всякого рода правил. А поскольку, по мере того как общества становятся более объемистыми, сфера действия общества растет вместе со сферой действия индивида, то мы вправе упрекнуть Спенсера в том, что он увидел только одну сторону реальности и, возможно, наименьшую, а также в том, что он проигнорировал в обществах собственно социальный аспект. [1]
Индивидуальная свобода становится также условием нормального функционирования информационного общества в условиях неопределенности. [2]
Индивидуальная свобода гражданина обеспечивается предоставлением ему ряда личных неимущественных прав, призванных охранять от постороннего вмешательства различные стороны проявления его личности. [3]
Индивидуальная свобода выбора при заключении брака и другие аспекты семейной жизни были подчинены интересам родителей, родственников или общины. За пределами аристократических кругов чувственная или романтическая любовь рассматривалась моралистами и богословами как нечто отвратительное. По словам Стоуна, семья на протяжении этого периода была открыта для советов, расспросов и вмешательства извне, со стороны соседей и родственников. [4]
Разновидностью индивидуальной свободы является свобода мысли. Ее отсутствие угнетает индивидуума, даже если он ею и не пользуется. Но имеется и другой аспект свободы мысли. В эволюционирующем обществе не существует и не может существовать, в силу непредсказуемости характера будущих изменений, такой общественной теории, которая могла бы правильно предсказать механизмы и результаты общественного развития за достаточно большой период времени. Из этого следует неправильность ( необоснованность и неприемлемость) ограничения свободного поведения индивидуумов на основе каких-либо идеологических соображений, из каких бы общественных теорий они ни следовали. [5]
Духовность как символ индивидуальной свободы и высшей нравственности остается не более чем культурно-историческим символом загадочной русской души. В реальной социальной жизни человек постоянно сталкивается с жестким государством в лице чиновников и малопонятных законов. Этим во многом и объясняется анализируемая в данной главе динамика религиозного поведения, отношения россиян к религии и церкви. Сегодня церковь - единственный социальный институт, пользующийся относительно высоким престижем, ибо гражданские институты не сформированы, государственные и экономические - дисфункциональны, и даже политики ( многие из которых - заведомые атеисты) прибегают к авторитету церкви ради того, чтобы символизировать солидарность с российской культурой и народом. [6]
Социально - экономической предпосылкой индивидуальной свободы является распределенность собственности между значительным числом различных субъектов, преобладание индивидуализированной собственности, дающей владеющему индивидууму право полного и безусловного распоряжения ею. Такое право не дает никому из собственников абсолютных преимуществ перед другими и гарантирует свободу выбора партнеров. [7]
При этом с расширением индивидуальной свободы действий общая упорядоченность и регламентированность экономической деятельности существенно возрастает. Поэтому последствия неудачных экономических решений могут оказаться весьма суровыми. Роль координации действий экономических субъектов и размещения благ в экономике выполняет рыночный механизм, и прежде всего система цен. [8]
В области личной безопасности и индивидуальной свободы граждане СССР пользуются: неприкосновенностью личности ( см.); неприкосновенностью жилища граждан ( см.); правом на охрану личной жизни; тайной переписки, телефонных переговоров и телеграфных сообщений; правом на охрану чести и достоинства; правом на гос. [9]
В области личной безопасности и индивидуальной свободы граждане СССР пользуются: неприкосновенностью личности ( см.); неприкосновенностью жилища граждан ( см.); правом на охрану личной жизни; тайной переписки, телефонных переговоров и телеграфных сообщений; правом на охрану чести и достоинства; правом на гос. [10]
Сорокин предложил новому поколению следовать идеалам индивидуальной свободы, инициативы и ответственности, кооперации, творческой любви, уважения к свободе других; защищать реформы вместо революции, самоуправление вместо анархии. [11]
Механизмы рыночной экономики основаны на принципе индивидуальной свободы и в особенности на принципе приоритета потребителя. Нравственное обоснование системы базируется на признании того факта, что люди ответственны за собственные действия и способны решать, что для них хорошо, а что нет. [12]
Творческий созидательный потенциал Запада основывается на постулатах индивидуальной свободы и свободы самовыражения. Это такой тип ядерной реакции, в которой энергию выделяют отдельные атомы. Напротив, японская созидательность больше похожа на ядерную реакцию, в которой для получения надлежащего результата атомы должны обязательно объединиться. [13]
Это ненормируемая работа, выполняемая в атмосфере индивидуальной свободы. [14]
В области идеалов-целей консерватор стремится не к индивидуальной свободе и не к материальному равенству, а скорее к хозяйственному единству, в котором каждый отдельный субъект оказывается сопричастным некоему органическому целому. Консерватизм, таким образом, проповедует надиндивидуализм. Хозяйствующий субъект здесь не автономен и в определенном социальном смысле не свободен, ибо его свобода сопряжена с осознанием ответственности, налагаемой на него высшим хозяйственно-политическим порядком. [15]