Cтраница 2
Правило второе - четко определить индивидуальные данные: профессиональные, личностные, социальные связи, социальный опыт, которыми должен обладать кандидат на должность. [16]
Сложность изучения предприятия состоит в том, что в его деятельности переплетаются многочисленные технические, экономические и социальные связи и отношения. Практически не существует ни одной экономической проблемы, которая бы в той или иной мере не была бы связана с предприятием. [17]
Этот характер ( индивидуально-личностный и в то же время ограниченный, очерчивающий социальные связи кругом данной обособленной формы общежития) в одинаковой степени свойственен и неантагонистическим и классово-антагонистическим до-буржуазным общественным формам. [18]
Сложность изучения производственного предприятия состоит в том, что в его деятельности переплетаются технические, технологические и социальные связи и отношения. Практически нет ни одной экономической проблемы, которая бы в той или иной мере не была бы связана с предприятием. [19]
Сложность изучения производственного предприятия состоит в том, что в его деятельности переплетаются технические, технологические и социальные связи и отношения. Практически не существует ни одной экономической проблемы, которая бы в той или иной мере не была бы связана с предприятием. [20]
Только в обществе, коллективе формируется и реализуется сущность человека, его способности, социальные связи, его материальные и духовные потребности, а также сознание человека, способствующее осмыслению целей жизни, деятельности, интересов. [21]
Глобализация, интенсивно развернувшаяся в последней трети XX столетия, устанавливает новый миропорядок, новые социальные связи и отношения в мире. Важно подчеркнуть, что инициатором идей глобализма и открытого общества выступает Запад, фактически объявляющий идеи и ценности либерализма универсалиями и инвариантами. Правда, большинство стран Востока так не считают. Движение антиглобалистов, пытаясь сохранить самобытные этнокультуры, главным образом направлено против мирового господства США, их культурной экспансии. [22]
Поэтому использование таких слов, как объект, объекты, формы, линии, сеть, социальные связи и т.п., сугубо условно. [23]
В этом случае ведущим мотивом стабильности оказывается не сам по себе труд, его содержание и условия, а социальные связи, сложившиеся в коллективе. Привязанность к товарищам по работе, к руководителям удерживает таких людей в коллективе, какие бы им блага ни сулил переход на другую работу. Они обычно составляют костяк трудовых коллективов. [24]
В авторитарном обществе такая, по выражению Фрейда, психологическая нищета масс составляет фон, на котором харизматические вожди создают мощные социальные связи в общностях. Масса идентифицирует себя с ними и как бы обобщает в них себя. Она их боготворит и прославляет подобно сверхчеловекам, наделенным всемогуществом и всеведением, которые умеют служить людям, владычествуя над ними, - писал Лебон. [25]
Предметным полем социально-философской антропологии является сам человек как социальное существо, а также его социально-индивидуальное бытие, которое проецируется через его деятельность на социальные связи социума и формирует благодаря этому его исторически определенные формы. В современных условиях становления постиндустриального общества, когда происходит переход от форм простой кооперации, обеспечивающей суммирование человеческих усилий в условиях совместной деятельности, к ее качественно новому интегральному уровню, на котором происходит также объединение научных, творческих и духовных усилий людей, значение методологических принципов социально-философской антропологии в исследовании и организации социальной жизни резко возрастает. В том числе, она позволяет осмыслить сущность и механизмы осуществления социально-управленческого процесса через призму интересов его непосредственных участников как субъектов, так и объектов управления, акцентируя в этом анализе проблему качества человеческой деятельности и меру выражения в этой деятельности их человеческой сущности. [26]
Изложение материала соответствует классической схеме: структура, содержание и принципы социологии; культура общества как необходимое условие существования и развития социальных структур; личность и общество; социальные связи, вовлекающие отдельных личностей в социальные общности; социальные общности - от простейших социальных образований до сложных и разнородных социальных классов и слоев; социальные процессы, представляющие социальные структуры в динамике, развитии. [27]
Коткин указывает на мормонов, китайцев и джейнов ( тесно связанная секта индийских мистиков, которая имеет сильное влияние на алмазные рынки) как примеры глобальных племен, чьи общие вера и социальные связи увеличивают эффективность их межнациональных блоков. [28]
Дюркгейм показал, что социальное разделение общественного труда ( умножение различных профессий, занятий и обязанностей, присущих каждой профессии и каждому занятию) предполагает крайне сложную систему, своего рода живой организм, в котором дополняющие друг друга социальные связи между людьми резко различны. [29]
Последовательное развитие инновационного процесса в том виде, в каком оно приведено на рис. 3, возможно только в стабильном обществе, в котором девиация не выходит за рамки критического для системы уровня, в котором благодаря аутопойетическим процессам постоянно воспроизводятся социальные связи и отношения. Только в этом случае работают механизмы фильтрации новации, и само обновление структур обретает постепенный, упорядоченный характер. В обществе с ярко выраженными признаками кризиса, анемических процессов инновационный процесс утрачивает последовательность, механизмы фильтрации перестают функционировать, появление, распространение и внедрение новаций носит хаотичный характер, что еще в большей степени усиливает нестабильность общества-системы. Все это является следствием неспособности общества-системы восстановить свое динамическое равновесие. [30]