Cтраница 1
Слушающий должен выражать свое внимание и интерес к говорящему, смотреть на него доброжелательно, не перебивать, выслушивать до конца, не исправлять во время разговора замеченные речевые ошибки. [1]
Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. [2]
Глупый, слушающий меня, добавит себе учености. Умный человек отбросит в себе всю свою способность к накоплению знаний и станет невежественным, а глупец будет накапливать знания и станет более ученым - это зависит от вас. И запомните: просто понимая вещи через интеллект, вы их не меняете, но если вы поняли что-то тотально, то проблемы больше нет, - в глубоком понимании проблема исчезает, а если проблема остается, это показывает, что понимание было только интеллектуальным. Логически вы понимаете: Я прав, но кто живет логикой. Логикой не живет никто. Логика вам подсказывает, что гнев ни к чему, но если вас кто-то оскорбляет, вся логика забыта, - тогда поднимается гнев. [3]
Говорящий и слушающий находятся в таких отношениях, которые позволяют говорящему обратиться с подобным требованием. [4]
Получатель информации ( слушающий, читающий) становится ключевым компонентой рассматриваемой модели на последних этапах передачи вербальной информации. Ради этого компонента и происходит коммуникация. Получателем может быть как индивид, так и группа индивидов, а также численно большие, рассредоточенные массовые аудитории. Получатель принимает сигнал и осуществляет процесс декодирования - перевода речевого кода во внутреннемыслительный. Далее, как правило, следует обратная связь - реакция получателя на сообщение источника. [5]
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. [6]
Таким образом, и говорящий, и слушающий должны осознавать возможные коммуникационные искажения и стремиться к их уменьшению. Например, если говорящий признается, что содержание данного сообщения волнует его, это может стать знаком слушающему быть более внимательным и отдавать себе отчет в том, что ему также может передаться волнение. [7]
При таком способе определения качества воспроизведения речи слушающий повторяет принятую им фразу передающему и тот решает, правильно ли он был понят. [8]
Если это происходит в процессе слушания, то слушающий: не организует свои мысли; не воспринимает смысл услышанного, больше думает о собственной следующей реплике; обдумывает свои соображения и аргументы, не сделав логических выводов из услышанной информации; желая быть умнее собеседника, думает о том, где и как можно улучшить его слова, а не о том, как его понять; часто вообще не слушает, потому что говорящий ему не интересен или чем-то неприятен; реагирует, переводя разговор на другую тему, если чувствует себя пойманным на каких-либо неточностях или упущениях; ложно интерпретирует услышанное, если не доверяет сообщению или собеседнику; ложно воспринимает эмоциональную окраску сообщения, если не может избавиться от собственных эмоций. В любом из перечисленных случаев человек слышит, но не слушает, выстраивает барьеры восприятия, не понимая, что они мешают получить в процессе общения необходимые результаты. [9]
Организуя устноречевое общение при помощи запуска речевых механизмов, говорящий и слушающий структурируют передаваемую-получаемую информацию, систематизируя отдельные значимые речевые произведения - высказывания. [10]
Аудит ( в разных переводах это слово означает он слышит, слушающий) имеет достаточно большую историю. [11]
Таким образом, семантическая презумпция предложения 5 - это суждение, которое слушающий должен считать истинным, чтобы предложение 5 было для него осмысленным; а прагматическая презумпция - это суждение, которое для слушающего должно быть не только истинно, но и известно. [12]
При осуществлении действия говорения или аудирования на уровне актуального осознавания языкового явления говорящий ( слушающий) должен следить и за содержанием высказывания. Снять трудность распределения внимания помогают аудиовизуальные пособия. Они обеспечивают условия, когда учащийся при аудировании может сознательно принять и переработать формальную языковую информацию, сопоставляя ее со зрительно воспринимаемым содержанием, и при говорении сознательно выбирать языковое оформление по зрительно воспринимаемому содержанию. [13]
Участники группы разделяются на пары и решают в каждой из них, кто говорящий, а кто - слушающий. [14]
Вполне достаточно, если собеседники будут понимать друг друга, смогут вести разговор при малом количестве переспросов и если слушающий сможет узнавать голос говорящего по его характерным особенностям. [15]