Идея - свобода
Cтраница 1
Идеи свободы в жизни и творчестве Салавата Юлаева, всероссийская научно-практич. [1]
Идея свободы в жизни и творчестве Салавата Юлаева. [2]
Каждая ступень развития идеи свободы обладает своим собственным правом, так как она есть наличное бытие свободы в одном из ее определений. Когда говорят о противоположности между моральностью, нравственностью, с одной стороны, и правом - с другой, то под правом понимают лишь первое формальное право абстрактной личности. Моральность, нравственность, государственный интерес каждое в отдельности представляют собой особое право, так как каждая из этих форм есть определение и наличное бытие свободы. Коллизия между ними может произойти лишь постольку, поскольку все они находятся на одной и той же линии, и являются правом; если бы моральная точка зрения духа не была также правом, свободой в одной из ее форм, она вообще не могла бы вступить в коллизию с правом личности или с каким-либо другим правом, потому что такое право содержит в себе понятие свободы, высшее определение духа, по отношению к которому иное есть нечто лишенное субстанции. [3]
 |
Влияние изменения уровня налогообложения на экономическую активность. [4] |
Фридманом, приверженцем идеи свободы рынка, предлагает ограничить роль государства только той деятельностью, которую кроме него никто не может осуществить: регулирование денег в обращении. Делается также и ставка на снижение налогов. [5]
Фридманом, приверженцем идеи свободы рынка, предлагает ограничить роль государства только той деятельностью, которую кроме него никто не может осуществить: регулирование денег в обращении. Делается также и ставка на снижение налогов. Таким образом, сочетание снижения налогов с манипулированием денежной массой и процентной ставкой, по мнению монетаристов, позволяет создать стабильность функционирования механизма не только государственного, но и частного предприятия. [6]
Обстоятельства внутри страны, враждебные идеям свободы, препятствуют также и проникновению всемирно-политической мысли в глубь народной души. Как мы далеки от лозунга imperium et libertas, которому англосаксонцы, начиная от Кромвеля и до Родса, обязаны своими величайшими достижениями. [7]
Когда утих первоначальный энтузиазм, порожденный идеей свободы, конструктивная слабость теории стала очевидной. Просто предоставить все Природе в конечном счете означало не что иное, как отбросить саму идею организованного образования, отдать его на волю случайных обстоятельств. Для осуществления процесса обучения необходим был не только какой-то метод, но и некий позитивный орган, какое-то административное средство. [8]
Как можно еще освящать свободную конкуренцию идеей свободы, когда эта свобода представляет собой не что иное, как продукт порядка вещей, основанного на свободной конкуренции. [9]
Отсюда одна из центральных идей анархизма - идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами. [10]
Как видим, теория естественного права неразрывно связана с идеей свободы. Это подразумевало и свободу человека в сфере экономической деятельности при признании того факта, что человек всегда употребляет свободу на достижение собственных своекорыстных интересов. Но это качество человека перестает быть предметом осуждения. [11]
Абсолютная всеобщность должна быть осуществлена, стать конкретной, наполниться идеей абсолютной свободы, свободного духа, а он имеет своей противоположностью, своей субъективностью не абстрактную глубину, а субъективный дух. Поскольку конкретный дух есть предмет, цель, ему надлежит дать себе предметность, сделать ее действительностью, целостностью мира. [12]
Иррационалистические мотивы присутствуют в метафизике Н. А. Бердяева, прежде всего в его онтологии - идея иррациональной свободы. Шестова, чье творчество и представляет яркий пример последовательного иррационализма в российской метафизике. [13]
Вперед, люди свободы, во всех немецких землях н в других местах, где идеи свободы и гуманности зажигают благородные сердца. [14]
Не будет большим преувеличением сказать, что философия образования, утверждающая, что она основана на идее свободы, может стать столь же догматичной, как традиционное образование, против которого выступает, если она не базируется на критическом анализе собственных основополагающих принципов. Скажем, новое образование подчеркивает свободу ученика. Но что означает свобода и каковы условия, при которых она может реализоваться. Предположим, мы говорим, что давление на ученика, столь обычное в традиционной школе, ограничивает его интеллектуальное и нравственное развитие. Снова очень хорошо: признание этого серьезного дефекта ставит проблему. [15]
Страницы: 1 2 3 4