Cтраница 4
Народники объясняют реформу развитием в обществе гуманных и освободительных идей. Факт этот несомненен, но объяснять им реформу значит впадать в бессодержательную тавтологию, сводя освобождение к освободительным идеям. Для материалиста необходимо особое рассмотрение содержания тех мероприятий, которые но имя идей были осуществлены. Точно так же и в крестьянской реформе. Если обратить внимание на действительное содержание произведенных ею перемен, то окажется, что характер их таков: часть крестьян была обезземелена, и - главное - остальным крестьянам, которым была оставлена часть их земли, пришлось выкупать ее как совершенно чужую вещь у помещиков и притом еще выкупать по цене, искусственно поднятой. Такие реформы не только у нас в России, но и на Западе облекались теориями свободы и равенства, и было уже показано в Капитале, что ночной, взрастившей идеи свободы и равенства, было именно товарное производство. Во всяком случае, как ни сложен был тот бюрократический механизм, который проводил реформу в России, как ни далек он был, по-видимому, от самой буржуазии, - остается неоспоримым, что на почве такой реформы только и могли вырасти порядки буржуазные. [46]
Для кубаира характерно обобщенное изоб ражение событий и образов на широком эпическом фоне. В кубаире впервые четко сформулирована идея совместной борьбы рус. Юлай Азналин и Салават выступают как идейные вдохновители нар. Характер, жизненные позиции каждого из них раскрываются в сложных, порой экстремальных ситуациях. Согласно кубаиру, после того, как царские власти оставили без ответа письменные обращения Юлая по поводу расхищения баш. Урал и поднимает народ на восстание. Вынужденный скрываться в горах от преследования после неудачных сражений, он, услышав весть о нападении на Россию иноземцев, вместе с другими мятежниками возвращается домой и, как верный подданный Рус. В кубаире не конкретизировано, о какой войне идет речь, не описаны военные действия, поскольку для сэсэнов, очевидно, это не было важно. Они стремились донести до народа правду о высокой гражданственности башкир: отодвинув на второй план борьбу за право свободно жить на своих вотчинных землях, они в дни опасности для России выступали ее защитниками. Несет определенную идейную нагрузку и мотив обращения простых людей к Юлаю Азналину - представителю знати, в роду у к-рого, согласно кубаиру, были бии ( князья) и тарханы. Боевой дух, поэтическая натура Салавата наиб, ярко раскрываются в эпизоде, когда он своей страстной речью призывает народ присоединиться к войску Пугачева. Юлай и Салават остаются преданными идеям свободы и до стойно встречают пытки палачей. Кубаир завершается полным оптимизма обращением пленного Салавата к народу: Если землю покроет снег / И у растений увянет взгляд, / Солнце и весенний дождь / Расцвести вновь цветам повелят. [47]