Cтраница 1
Коллективное сознание определяется общественным сознанием. Это сознание выражается в межличностных отношениях членов коллектива. Отношения в коллективе определяют структуру коллектива, которая может быть официальной и неофициальной. К этой структуре относятся все административные единицы - от бригады и участка, возглавляемых бригадирами и мастерами, до коллектива предприятия. Эти общественные отношения строятся на основе личных отношений и восприятия людьми друг друга сообразно их индивидуальным психологическим особенностям, интересам и симпатиям. [1]
Оно подобно коллективному сознанию или коллективному разуму, который организует, сплачивает и управляет социальным целым. Сознание рода исключает тех, кто принадлежит к иной расе или культуре. Оно усиливает сплоченность и укрепляет стабильность общества. Гиддингс был против массовых миграций и переселений, которые разжижают нацию, делают ее смешанной, гетерогенной. Помочь в сплочении нации может социальная инженерия и социальный реформизм, а исходные принципы им дает социология. В обществе, которое заинтересовано в процветании, должна победить социологическая технократия. [2]
В этой ситуации коллективное сознание слабо соприкасалось с индивидуальными ( состояние аномии), а сами индивидуальные сознания рабочих, пожизненно прикованных к выполнению одной единственной функции, практически не развивались. [3]
Изветно несколько определений коллективного сознания, хотя, надо сказать, не все они полезны в практическом отношении. [4]
Последовательно проводя мысль о коллективном сознании как источнике и регуляторе общественной жизни и общественного развития, Дюркгейм распространяет ее и на происхождение философских категорий. По его мнению, логические категории - суть коллективные представления, они передают состояние коллектива, и в этом заложена их всеобщность и устойчивость. [5]
Что же касается определенности состояний коллективного сознания, то чем более определенны верования и обычаи, тем менее допускают они места индивидуальным расхождениям. Это однообразные формы, в которые мы однообразно отливаем наши идеи и действия; консенсус является тогда самым совершенным: все сознания вибрируют в унисон. И наоборот, чем более общий и неопределенный характер носят правила поведения и мышления, тем более должна вмешиваться индивидуальная рефлексия, чтобы применять их к частным случаям. [6]
Нравственные ожидания-притязания, В структуре коллективного сознания заложено стремление людей к удовлетворению разнообразных потребностей и интересов, отдаленных и ближайших целей. Как по своему содержанию, так и по способам реализации коллективные ожидания-притязания могут быть нравственными или безнравственными. В зависимости от этого и определяются мотивы поведения коллектива, характер его реальных действий. [7]
Значит, факторизация Ф уничтожает эффект коллективного сознания. [8]
Носителем религии является не индивидуальное, но коллективное сознание группы, социальное сознание. [9]
Органической частью общего отношения к опасности является коллективное сознание бригады, закономерно вырабатывающееся у ее членов, если они на протяжении более или менее длительного периода работают вместе. Существуют количественные и качественные условия формирования коллективной психологии. Количественный фактор предполагает наличие в бригаде таких работников, которые могли бы выработать единую позицию по отношению к источнику опасности. [10]
Социальные факты ( ценности и нормы), как воплощение коллективного сознания, становятся рычагами социальной регуляции. Совокупность социальных фактов - вещей составляет социальную систему, ее институты, ценности и нормы. [11]
Важным моментом его структурной антропологии является толкование мифа как фундаментального содержания коллективного сознания, основы устойчивых социальных структур. [12]
Понимание того, что реклама - прекрасное дело, было частью нашего коллективного сознания еще задолго до того, как появились слова видеомагнитофон или социальный маркетинг. [13]
Вот в каком смысле и по каким причинам можно и должно говорить о коллективном сознании, отличном от индивидуальных сознаний. Чтобы обосновать это различие, нет надобности гипостазировать первое; оно есть нечто особое и должно обозначаться специальным термином просто потому, что его состояния специфичны и отличаются от состояний, характерных для отдельных сознаний. Эта их специфичность возникает оттого, что они образованы не из тех же элементов. Одни в действительности возникают из природы лсихико-органического существа, взятого отдельно, другие - из комбинации множества существ этого рода. Результаты не могут, следовательно, не различаться, так как составные части столь различны. Впрочем, наше определение социального факта лишь иначе обозначает эту демаркационную линию. [14]
Индивидуальные факты - социальные факты, индивидуальные представления - коллективные представления, индивидуальное сознание - коллективное сознание, светское - священное - таковы некоторые основные дихотомии социологии Дюркгейма. [15]