Cтраница 3
Немало заслуг у Дюркгейма и перед научной теорией. Солидарность покоится на коллективном сознании - совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа, его идеалы и традиции. [31]
При допущении равенства объемов коллективное сознание обладает тем большим воздействием на индивида, чем сильнее жизненная сила. Если же, наоборот, оно состоит из слабых импульсов, то оно слабо увлекает индивида в коллективном направлении. Личность, стало быть, тем легче может следовать собственным путем, и солидарность будет менее сильной. [32]
Дюркгейм критиковал индивидуально-психодргические теории, подчеркивая, что общество есть особая область действительности, имеющая свои особые законы, и что социальные явления объективны и независимы от сознания индивидов. Однако его представление о коллективном сознании как о субстанции, не зависящей от индивидуальных сознаний, ведет к мистицизму. [33]
При формировании общественного мнения необходимо учитывать интересы как общества в целом, так и интересы отдельных классов, социальных, демографических групп, трудовых коллективов и отдельных личностей. Общественное мнение чаще всего - продукт коллективного сознания, однако не каждое коллективное мнение бывает общественным. Мнение группы людей, оказавшихся случайно вместе, не может претендовать на общественное мнение. [34]
Нередко они приглашали и Даллеса, который делился своими взглядами о коллективном сознании американских лидеров, или Тамару Бэлмонт, которая постоянно корректировала свои сценарии, по мере того как развивались реальные события. [35]
Личностно-ориентированный подход к патриотическому воспитанию молодежи предполагает, что центром внимания в воспитании и образовании должен быть человек, его самобытная развивающая личность. Против этого есть контраргументы: в центре внимания должен быть коллектив, коллективное сознание, поведение, деятельность. Личность не должна быть замкнута в себе, а должна входить в систему мира, подчиняться его законам. [36]
В зависимости от конфигурации факторов процесс принятия решений может быть различным: систематическим, формализованным ( просчетом вариантов) или интуитивным озарением. Процесс принятия решений может происходить как в индивидуальном, так и в коллективном сознании всего предприятия, двигателем его могут стать личность руководителя или организационная культура, внешняя среда. [37]
В частности, стадные инстинкты повышают роль лидера, вожака. Ценовая кривая, по Элдеру, как раз и является таким лидером, фокусируя на себе коллективное сознание рынка. Такая психологическая трактовка поведения рыночной цены обосновывает применение теории динамического хаоса. Частичная предсказуемость рынка обусловлена относительно примитивным коллективным поведением игроков, которые образуют единую хаотическую динамическую систему с относительно небольшим числом внутренних степеней свободы. [38]
Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл, коллективным сознанием. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Однако функционирование отдельных частей социального целого может быть нарушено, и тогда эти части становятся искаженной, плохо функционирующей формой социальной организации. [39]
Для обоснования этого положения Дюркгейм развивает теорию, которая сводится к следующему. Если в архаических ( сегментарных) обществах социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в коллективном сознании ( механическая солидарность), то в развитых ( организованных) социальных системах она основана на автономии индивидов, разделении функций, функциональной взаимозависимости и взаимообмене ( органическая солидарность), причем коллективное сознание здесь не исчезает, но становится более общим, неопределенным и действует в более ограниченной сфере. [40]
А это и происходит в настоящий момент. Рабочий класс с каждым днем все больше проникается радикально-демократическими принципами чартизма и все больше признает их выражением своего коллективного сознания. Однако в настоящее время эта партия находится лишь в процессе образования и поэтому не может еще выступить си всей энергией. [41]
Но религия в современном обществе занимает все уменьшающуюся часть общественной жизни. Развитие разделения труда, в котором появляется все большее число самых разнообразных функций, - главный фактор, ослабляющий единое коллективное сознание. Общественное сознание функционально дифференцируется, соответствуя всевозрастающему разделению труда и все более сложной общественной организации. Современное развитое общество напоминает организм с различными органами, поэтому Дюркгейм называет новый вид солидарности, возникающий в нем, - органической солидарностью. [42]
Далее, целые числа как универсум идеи дискретного являются также универсумом любых логических конструкций, в том числе любых математических рассуждений, оформленных как таковые. Мы подчеркиваем, что математика как акт индивидуального творчества, конечно, к логике не сводится, но в коллективном сознании нашей эпохи существует в виде потенциально завершимой огромной и точной логической конструкции. Если этот образ постоянно размывается его, так сказать, нежизненностью, то и восстанавливающие его тенденции сильны; сейчас к ним добавилась компьютерная реальность с ее чрезвычайно жесткими требованиями к логической структуре математической продукции в виде программного обеспечения. [43]
Он существует как нечто общее и существенное в поведении людей и воплощается в организации их производственной, политической, правовой и другой деятельности. Таким образом, в учении Дюркгейма о социальных фактах содержатся важные положения для понимания взаимодействия общества и личности, показана роль группового, коллективного сознания. Все это, по его мнению, составляет истинный предмет социологии как науки. [44]
Социально-психологические теории возникли в результате стремления преодолеть пропасть между индивидуальной психикой и общественными явлениями, когда стало ясно, что последние индивидуальной психологией объяснить нельзя, но нельзя и принять той точки зрения, согласно которой существует общественное сознание в смысле существования некого особого коллективного сознания. И социально-психологические теории при объяснении социальных явлений исходят из того, что индивидуальное сознание не является единственным психическим фактором общества и что не существует также коллективное сознание общества как особая индивидуальность, но отдельное сознание может и должно быть объяснено социальными факторами. [45]