Cтраница 1
Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектно. Представления о нем весьма различны, зависят от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой его трактовки; понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества наук, среди которых философия, психология, биофизика, информатика, кибернетика, юриспруденция, психиатрия. Вследствие объективной своей многосистемности сознание с большим трудом поддается общесистемному определению и любое его определение, если не оговарить специального назначения этого определения, оказывается неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, ведущее к попыткам его заменить или дополнить. [1]
Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания является О. [2]
Человеческое сознание, таким образом, выполняет особую функцию. Оно расчленяет и упорядочивает непосредственный поток жизненных переживаний. Первостепенной среди них оказывается сопоставление природа - культура. Универсальные закономерности бессознательных структур присущи человеку как биологическому виду. У человека обнаруживается некая антропологическая данность, которая структурирует поток человеческих ощущений и восприятий. [3]
Если человеческое сознание сохранится не во всем обществе, то оно должно сохраниться в отдельных общинах, в отдельных людях. [4]
Развитие человеческого сознания является величайшей благороднейшей задачей мыслящей личности. [5]
Способность человеческого сознания к интуитивным формам связана с целеполаганием и опережающим отображением. [6]
Потрясения человеческого сознания, вызванные ужасами мировых и гражданских войн, бесчеловечностью тоталитарных режимов, породили особый интерес к вопросу о ценности и смысле бытия. [7]
Попробуй в человеческом сознании Определить логическую точку: Смеемся мы, как правило, в компании, А вот страдаем чаще в одиночку. [8]
Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения. [9]
Есть что-то в человеческом сознании, что уводит его от мысли о смерти, и этому есть причина: сознание обречено умереть. Вы не умрете, но не поймите меня неверно. [10]
Конечно, если рассматривать человеческое сознание как всеобщий носитель знаний, как всеобщий результат отражения реальной действительности, то знания, заключенные в книгах, входят в это сознание, являются его продуктом, и в этом смысле они тождественны, так как в книге нет ничего такого, что не было добыто человеческим сознанием. [11]
Настоящая проблема черного ящика человеческого сознания, таким образом, не снимается. [12]
В формирующемся в онтогенезе человеческом сознании запечатлеваются контуры, формы предметов и отношения между предметами. Представления о них динамизируются, будучи детерминированными логикой материальных систем и материальных отношений. Первоначальная логика сознания при этом постоянно корректируется, поскольку она еще несовершенна и эпизодична, самой логикой вещей и формами деятельности ребенка. [13]
Этот пример показывает, что человеческое сознание быстро приспосабливается ко всякого рода сопоставлениям, а следовательно, и к измерениям. При этом житейский опыт подсказывает разумные масштабы и там, где речь идет о непривычных предметах. [14]
Кули, признавая общественный характер человеческого сознания и неизбежность общественных форм бытия для человека, считал это результатом врожденных свойств человеческой природы. По его убеждению, сама человеческая природа помогает находить лучшие формы организации общества. Кули ввел понятие первичных групп, в которых, как он считал, и формируются человеческие идеалы. [15]