Cтраница 2
Понятие времени является отражением в человеческом сознании свойства материальных процессов иметь определенную длительность, следовать друг за другом в определенной последовательности и развиваться по этапам и стадиям. [16]
Молитву описывают, как сосредоточенное усилие человеческого сознания, коллективное или индивидуальное, направленное на то, чтобы настроить это сознание на сознание Творца. С древнейших времен молитва в той или иной форме присутствовала практически в каждой культуре, которая была бы изучена и описана. [17]
Обе фазы исторически законны в истории человеческого сознания, они необходимые ступеньки перехода к третьей фазе - позитивной. Физика, химия, астрономия уже прошли две первые фазы, теперь их прошла биология. [18]
Молитву описывают, как сосредоточенное усилие человеческого сознания, коллективное или индивидуальное, направленное на то, чтобы настроить это сознание на сознание Творца. С древнейших времен молитва в той или иной форме присутствовала практически в каждой культуре, которая была бы изучена и описана. [19]
Объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им ( филос. Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение... То, изчего состоят физические тела, вещество ( науч. [20]
Как мы уже говорили, особенность человеческого сознания такова, что любая мысль, любая модель, возникающая в нашем сознании, меняет само сознание. Не важно, относится ли она к человеку или к неживой природе, цифровая модель обладает целым рядом особенностей. [21]
Это происходит только при переходе к человеческому сознанию, которое, несмотря на близость биохимической, физико-химической и даже гистологической структуры мозга к позвоночным, особенно к приматам ( антропоидам), знаменует переход к совершенно иному типу фазового Ф - пространства, в котором уже не выполняются основные требования статистики. Поскольку вещество и энергия не характеризуют комплексии-символы, формируемые человеческим сознанием, то они имеют характер структур, лишенных динамических координат. [22]
Следует иметь в виду, что человеческому сознанию легче воспринимать неосязаемые, но практически существующие явления по аналогии с природными объектами, которые зримы, осязаемы, легко воспринимаемы сознанием. Причем речь идет не только о так называемых социальных объектах, но и о магнитном поле, гравитации, где также используются аналогии - иллюзии. [23]
У Понятие пространства является отражением в человеческом сознании свойства материальных тел иметь протяженность, занимать определенное место и располагаться определенным образом друг относительно друга. [24]
Бог - Трансцендентное ( выходящее за пределы человеческого сознания), Иррациональное ( невыразимое в понятиях и суждениях) Нечто, Которому, значит, не соответствует никакая, даже примитивная аналогия, про Которое можно только сказать, что Оно - - Самое ( в смысле крайней степени), в Котором как-то трансцендентно, иррационально существует Что-то, воспринимаемое человеком как Творческое ( в смысле создава-тельное и в духовной и в материальной ( и в любой другой) сферах) Начало Бога, называемое в христианстве Бог-Отец. [25]
Ее создатели отлично понимали: шок в человеческом сознании, вызванный Хиросимой и Нагасаки, можно преодолеть единственным способом - демонстрацией мирных возможностей атомного ядра. [26]
Можно предположить, что появление образа в человеческом сознании основано на формировании определенного спектрального представления ( например, частотного спектра) волнового процесса, происходящего в осцилляторной нейронной сети. В этом случае результаты данного раздела могут также найти применение при интерпретации процесса формирования образов. [27]
Существует разработанная теория символических форм, через которые человеческое сознание поддерживает постоянную связь с окружающим миром. Для социологии эта сфера стала важным предметом изучения в силу того, что она выступает как посредник человеческой деятельности и общения. Для функционализма в основном достаточно объяснять субъективную сторону исходя из интересов участников действия, направленного на достижение утилитарной цели. Но теория символического взаимодействия позволяет раскрыть значение широкого круга символов, которые стимулируют сложное сочетание мотивов, играющих столь большую роль в обеспечении деятельности и общения. [28]
Ощущения и восприятия животных, как и образы человеческого сознания, не обладают свойствами и субстратом отображаемых вещей и явлений. Идеальное на уровне животных и на уровне человека имеет принципиальное сходство не только в субстратном, но и в функциональном пла-не, так как с помощью ощущений животные получают информацию об окружающей, среде. Благодаря этой информации они опосредуют свое отношение к внешним факторам, активно-целесообразно реагируют на их воздействия. [29]
Кант считал, что причинность представляет собой свойство человеческого сознания, одну из форм его рассудочной деятельности. [30]