Cтраница 1
Марксистская социология связывает понимание социального с взаимодействием, общением, совместной деятельностью индивидов, больших масс людей. Для того, чтобы производить материальные блага и самих себя, люди с необходимостью должны вступать в определенный союз, связи и отношения. Классические примеры исследования многообразных взаимодействий в обществе, как целостной, внутренне дифференцированной, саморазвивающейся системы - Капитал Маркса, Развитие капитализма в России В. И. Ленина. [1]
Марксистская социология стоит на той точке зрения, что общение существует только между людьми, наделенными сознанием или обладающими сознанием. Науке известно более тридцати случаев нахождения детей, которые по нескольку лет жили со зверями. Когда их находили, то внешне, физически их принадлежность к человеческому роду не вызывала сомнений. Психически эти дикие дети свое отношение к людям выражали на уровне примитивных инстинктов. Во всех случаях возвращенные из логова животных дети не были людьми в буквальном понимании этого слова. Данный пример еще раз подтверждает, что социальное может возникнуть только в процессе человеческого общения. [2]
Марксистская социология - это прежде всего материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. [3]
Марксистская социология остается одной из наиболее влиятельных и в настоящее время и противостоит многим другим классическим и современным социологическим теориям. [4]
Марксистская социология базируется на ином подходе. [5]
Марксистская социология дает всестороннее обоснование раскрытого ею диалектического взаимодействия производительных сил и производственных отношений. Несмотря на то, что в производственные отношения вступают люди, наделенные сознанием и ставящие перед собой вполне определенные цели, эти отношения формируются под решающим воздействием объективных условий производственной деятельности, к которым относятся объективные потребности людей и самого производства, а также уровень развития и характер производительных сил. [6]
Марксистская социология исходит из того, что главный признак, определяющий положение людей в обществе - это их отношение к средствам производства. [7]
Марксистская социология признает как существование малых групп, так и социальную обусловленность их образования и деятельности. [8]
Марксистская социология, анализируя группы как самостоят, образования, в то же время выдвигает требование исследования групп и их жизнедеятельности в связи с факторами и процессами, составляющими фон и окружение их деятельности. [9]
Марксистская социология рассматривает У. [10]
Марксистская социология показывает ненауч. [11]
Марксистская социология религии отделяется от немарксистской как научная от ненаучной: до марксизма и вне марксизма не было и нет научной социологии, включая научную социологическую теорию религии. [12]
В марксистской социологии укоренилась точка арения, согласно которой значительная часть работников умственного труда, связанная с производством, контррские и торговые работники в современных условиях составляют особую. При таком подходе средний класс почти не растет, а рабочий класс почти не сокращается. Думается, что перевод части средних слоев в ряи ы рабочего класса может быть обоснован лишь с помощью идеологических и политических аргументов. Если же следовать научной методологии, видимо, надо констатировать сокращение рабочего класса и увеличение численности средних слоев, составляющих основу современного западного Общества. Это одно из наиболее явных проявлений тенденции к угасанию классовой структуры, замены зе слоевой. [13]
Учебник марксистской социологии Бухарина - книга в 350 стр. После общих социологических работ Плеханова эта книга, пожалуй, самая ценная. [14]
В марксистской социологии основной акцент делается на исследование системных, общесоциальных сдвигов, притом источником этих сдвигов утверждается развитие экономического способа производства, а главной движущей силой - борьба классов. [15]