Cтраница 4
Сформировавшиеся в процессе обществ, развития типы идеологич. Подход к явлениям обществ, сознания под углом зрения их социальных функций ( сознание как осознанное бытие), рассмотрение даже наиболее удаленных от материального базиса, наиболее фантастичных по своей форме явлений обществ, сознания как звена действительного мира позволяет марксистской социологии преодолеть характерное для социально-фил Г) с. Не сознание как таковое, но сознательная, организованная деятельность людей и обществ, групп является элементом социального процесса и предметом социологич. [46]
В социологии вопрос о субъекте социальных изменений совершенно справедливо выделяется как отдельный, самостоятельный, заслуживающий специального исследования и обсуждения. Но высказываемые мнения весьма разноречивы и даже зачастую противоположны. В марксистской социологии, например, считается, что субъектами социальных революций являются самые широкие слои народа, среди них решающую роль играют один или несколько классов. [47]
В целом марксистская социология продолжает вносить свой позитивный вклад в развитие современной социологической мысли, в том числе в уяснение предмета и содержания социологии как самостоятельной науки. Ее возможности в данном отношении увеличиваются по мере освобождения от догматических и идеологических стереотипов. Тем не менее ко всем ее положениям, как и к положениям других направлений современной социологии, необходимо относиться критически, учитывая при этом, насколько они отвечают сегодняшнему уровню развития социологической науки, а также объективным данным общественной практики. [48]
Хабермас считает, что государственная интервенция и, следовательно, рост инструментального разума достигли критической отметки, переход которой приведет к созданию общест-ва-антиутопии. Прогрессирующий рационализм общественных решений достиг такого уровня, что организация и принятие решений, касающихся любых сторон жизни, может быть изъято из ведения человека и передано компьютеру. Хабермас, классическая марксистская социология и экономическая наука, с их апологизацией классовой борьбы, не являются адекватными для понимания сложившейся ситуации. Конфликты перемещаются из сферы общественного производства в другие сферы социальной действительности. [49]
Каценбоген и др.) предлагали считать исторический материализм философско-социологической теорией. Определяя предмет марксистской социологии, большинство социологов начала 20 - х годов воспроизводили идеи Конта, Спенсера, Дюркгейма. [50]