Cтраница 3
Антикоммунисты фальсифицируют, в частности, марксистско-ленинское понимание связи между правом и политикой, трактуя его как признание тождества права и политики, более того - поглощения права политикой. Беллона и других буржуазных теоретиков, тот факт, что право служит политике, лишает его свойств истинного права как выражения народной воли, якобы имеющего место в буржуазных странах. В Советском Союзе, по их мнению, право будто бы выражает указания партии, якобы подчиняющей себе не только общество и государство, но и всю юридическую практику, деятельность судебных органов. Многие буржуазные политологи и юристы отрицают возможность законности при социализме. Это их мнение является прямым продолжением антикоммунистического тезиса о несовместимости законности и диктатуры пролетариата. [31]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, неспособного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко используются буржуазными теоретиками для проповеди классового сотрудничества. [32]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, неспособного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко использовались буржуазными теоретиками для проповеди классового сотрудничества. [33]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, не способного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко использовались буржуазными теоретиками для проповеди классового сотрудничества. [34]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, неспособного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко используются буржуазными теоретиками для проиоиеди классового сотрудничества. [35]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, неспособного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко использовались буржуазными теоретиками для проповеди классового сотрудничества. [36]
Ленин называл прудонизм тупоумием мещанина и филистера, не способного проникнуться точкой зрения рабочего класса. Идеи прудонизма широко использовались буржуазными теоретиками для проповеди классового сотрудничества. [37]
Гэлбрейт, участники программы Технология и общество, считают свои взгляды реминисценцией исторического материализма Маркса. Подобную оценку разделяют и некоторые буржуазные теоретики, несогласные с абсолютизацией роли науки и техники именно потому, что усматривают в ней посмертную победу идей Карла Маркса. При этом они утверждают, что якобы марксизм установил определяющую роль науки и техники в общественной жизни, уточняя, что основоположник марксизма не осознал в должной степени смысл сделанного им открытия, перечеркивающего сформулированные им же самим социально-политические представления. [38]
Некоторые буржуазные ученые при обсуждении сложившегося положения приходят к неутешительному выводу о том, что современное общество уже на данном этапе своего развития перешагнуло порог естественной самозащиты природы и ее уже невозможно спасти усилиями человека. Научно-техническая революция все чаще представляется буржуазными теоретиками как сила, враждебная человеческому обществу. Ее развитие связывается с возникновением исключительно негативных последствий, оказывающих на человека губительное воздействие. [39]
И, наконец, третья группа буржуазных идеологов считает, что понятие общенародного государства - - это проявление утопизма, свойственного марксистско-ленинской концепции перспектив социалистического государства. Марксистские идеи о будущем коммунистическом бесклассовом обществе, отмирании государства буржуазные теоретики объявляют утопией, формой мифа, которые якобы являются, по их мнению, органической составной частью марксизма. Появление категории общенародного государства, обусловленное всем ходом коммунистического строительства, буржуазные политологи и государствоведы характеризуют как продолжение развития современных марксистских утопических представлений о будущем социалистического государства. [40]
Существуют и другие концепции информационной экономики. Некоторые из них носят апологетический и антимарксистский характер и используются буржуазными теоретиками в качестве идеологических спекуляций. [41]
В свою очередь, советская школа управления не может полностью абстрагироваться от методов буржуазного менеджмента по повышению производительности труда за счет углубления специализации и широкого использования в производстве достижений научно-технического прогресса. Конечно, результаты этих успехов и достижений присваивают частные собственники, а буржуазные теоретики стремятся скрыть ( во всяком случае никогда сами не раскрывают) социальную направленность и истинный характер управления производством, основанным на частной собственности. [42]
Пытаясь оправдать низкий уровень жизни народных масс при капитализме, разорение мелких фермеров, эксплуатацию крестьян, буржуазные экономисты утверждают, что существует закон убывающего плодородия почвы, который якобы сводится к тому, что за известным пределом каждая последующая затрата капитала в земледелии является менее производительной, чем предыдущая. В работе Аграрный вопрос и критики Маркса В. И. Ленин доказал, что положения, выдвигаемые буржуазными теоретиками, не соответствуют действительности, поскольку и в сельском хозяйстве происходит технический прогресс, способствующий повышению эффективности земледелия. [43]
Такого рода исследование призвано прежде всего способствовать дальнейшему развитию диалектико-материалистическои философии и социологии, обогащению марксистско-ленинской теории в единстве всех ее составных частей данными современного общественного прогресса, неотъемлемой стороной которого является НТР. Принципиально важны в данном случае и потребности неуклонно обостряющейся идеологической борьбы, поскольку именно обращение к НТР, попытки идейно эксплуатировать порождаемые ею возможности составляют одну из наиболее характерных особенностей концепций, выдвигаемых ныне буржуазными теоретиками. Вместе с тем теоретическое освоение социального аспекта НТР образует необходимое условие практического овладения ею во имя органического соединения ее достижений с преимуществами социалистической системы хозяйства и социалистического образа жизни. Как показано в материалах XXV съезда КПСС, это связано с решением комплекса разнообразных задач, к числу которых принадлежат кардинальные изменения в стиле и методах хозяйственной деятельности, непримиримая борьба с косностью и рутинерством, подлинное уважение к науке, умение и желание советоваться, считаться с ней. [44]
Буржуазная политическая экономия выполняет две теснейшим образом взаимосвязанные функции - функцию идеологической защиты капитализма и разработки экономической политики буржуазных государств. Выполняя первую функцию, буржуазные экономисты всеми средствами пытаются оправдать капиталистическую эксплуатацию и господство монополий, дискредитировать марксизм-ленинизм, коммунизм, реальный социализм. Извращая природу и капитализма и социализма, буржуазные теоретики стараются завуалировать коренную противоположность двух мировых социально-экономических систем и доказать, что революционный переход от капитализма к социализму не является объективной неизбежностью. Частая смена форм апологии капитализма является одной из характерных черт кризиса буржуазной политэкономии. [45]