Cтраница 1
Теория познания ( гносеология, эпистемология), являясь одним из фундаментальных методологических разделов философии, изучает возможности и закономерности познания от ощущений, представлений, понятий к объективной реальности, к объективной данности, к действительности; всесторонне исследует этапы, ступени и формы познавательного процесса, условия и критерии, достигая установления его достоверности и истинности. [1]
Теория познания ( или гносеология, философия познания) - это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. [2]
Теория познания изучает всеобщее в познавательной деятельности человека безотносительно к тому, какова сама эта деятельность: повседневная или специализированная, профессиональная, научная или художественная. В этом отношении некорректно отождествление теории познания с эпистемологией ( теорией научного познания), допускаемое в ряде философских публикаций, в том числе в Философском энциклопедическом словаре. Широко распространено такое отождествление в современной западной философской литературе. [3]
Теория познания ( гносеология, эпистемология), являясь одним из фундаментальных методологических разделов философии, изучает возможности и закономерности познания от ощущений, представлений, понятий к объективной реальности, к объективной данности, к действительности; всесторонне исследует этапы, ступени и формы познавательного процесса, условия и критерии, достигая установления его достоверности и истинности. [4]
Теория познания - учение о познании человеком реального мира, о происхождении и развитии познания, о методе и формах, в которых оно осуществляется, об истине и критерии ее достоверности. [5]
Теория познания в плену анархии: Крит, анализ новейших тенденций в бур жуазной философии науки. [6]
Теория познания тесно связана с этикой В. [7]
Теория познания ( гносеология, эпистемология), являясь одним из фундаментальных методологических разделов философии, изучает возможности и закономерности познания от ощущений, представлений, понятий к объективной реальности, к объективной данности, к действительности; всесторонне исследует этапы, ступени и формы познавательного процесса, условия и критерии, достигая установления его достоверности и истинности. [8]
Теория познания рассматривает все это с той степенью определенности, которая позволяет широко опираться на нее как в решении тебретических проблем, так и в практике развития учебно-воспитательного процесса. [9]
Теория познания находится в теснейшей связи с диалектической оценкой роли мышления. [10]
Теория познания может рассматриваться как программа с символьным формализмом, приспособленным к конкретной среде, так чтобы в этой среде наблюдалось определенное поведение. [11]
Теория познания марксизма, как это следует из всего предыдущего, имеет свои совершенно л исключительные особенности, потоку что ее исходные пункты непохожи на исходные пункты других философских концепций, в том числе и материалистических: другой объект, другой субъект, другое соотношение между ними. Теория познания марксизма социологична: ее абстракции суть абстракции совершенно иного логического порядка, чем обычные абстракции философии. [12]
Теория познания Эйнштейна, выработанная им на основе своеобразной трактовки собственного успешного построения теории относительности и обобщенной теории тяготения, не оправдалась. Высоко оценив значение теории как целостности, поднявшись в этом отношении над гносеологией позитивизма, Эйнштейн не сумел полностью извлечь из этой идеи ее глубокий смысл и даже обеднил ее, так как не понял логической и генетической связи теории с опытом. [13]
Для теории познания и методологии науки нужна концепция деятельности, соответствующая задачам, стоящим перед ними. Попытки построения общей концепции деятельности часто оказываются бесплодными только потому, что исходят из расплывчатых представлений о человеческой активности, а не из конкретных задан научного исследования. Проблемы теории познания и методологии науки могут служить основанием для структурного расчленения деятельности. [14]
В теории познания стоял на сен-суалистич. [15]