Cтраница 4
Важное место в теории познания занимают формы истины: относительная и абсолютная. [46]
В методологии и теории познания категория деятельность позволяет решить ключевые вопросы проис - хождения, строения и функционирования познавательной деятельности. [47]
Обновленная таким образом теория познания кажется призванной соединить в себе положительные достоинства двух соперничающих теорий без их явных недостатков. Она сохраняет все основания начала априоризма, но в то же время вдохновляется духом того позитивизма, которому пытался служить эмпиризм. Она не лишает разум его специфической способности, но одновременно объясняет ее, не выходя за пределы наблюдаемого мира. Она утверждает как нечто реальное двойственность нашей умственной жизни, но сводит ее к ее естественным причинам. В них как бы разюмирована каждая часть человеческой истории. [48]
Кант в своей теории познания исходил из предпосылки: научная истина существует и имеет силу, а затем ставил вопрос: при каких мыслительных предпосылках возможно, то есть имеет смысл, такое утверждение. Точно так же современные эстетики ( осознанно - как, например, Дьердь Лукач - или просто фактически) исходят из предпосылки, что существуют произведения искусства, а затем ставят вопрос: как это в конце концов возможно. [49]
Как известно, теория познания, являясь одним из методологических разделов философии, изучает возможности и закономерности познания от ощущений, представлений, понятий к объективной реальности, к действительности, всесторонне исследует этапы и формы познавательного процесса, условия и критерии, достигая установления его достоверности и истинности. [50]