Cтраница 3
Кондиционизм - теория познания, в которой понятие причины, вследствие того, что оно слишком антропоморфно и ненаучно, заменено понятием совокупности условий. [31]
Учение в теории познания, согласно к-рому всеобщность и необходимость - логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума: либо из понятий, врожденных уму ( теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но характер безусловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предшествующие опыту и от него будто не зависящие усмотрения ума или априорные формы. [32]
Учение в теории познания, согласно к-рому всеобщность и необходимость - логические признакг достоверного знания - не могут бы - t выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только ьз самого ума: либо из понятий, врожденных уму ( теория врожденных идей. [33]
Позже в теории познания ( в Наукоучении) Фихте развил антитетический метод выведения категорий, содержащий важные диалектические идеи. Шеллинг вслед за Кантом развивает диалектическое понимание процессов природы. Гегеля далеко превзошел то значение, к-рое ей отвел он сам. В учении Гегеля о необходимости, с какой все приходит к своему отрицанию, заключалось революционизирующее жизнь и мысль начало, в силу к-рого передовые мыслители ( рус. [34]
Направление в теории познания, признающее чувственность ( ощущение, восприятие) основой и главной формой достоверного познания. [35]
Релятивизм в теории познания служил обоснованием и нравственного релятивизма: софисты показывали относительность, условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Подобно тому как человек есть мера всех вещей, всякое человеческое сообщество ( государство) есть мера справедливого и несправедливого. [36]
В задачу теории познания входит изучение образования и законов развития форм мышления, раскрытие их объективного содержания и их диалектич. [37]
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Тем самым Кант осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания. [38]
Основные посылки теории познания Маха и Авенариуса откровенно, просто и ясно изложены ими в их первых философских произведениях. [39]
Опираясь на теорию познания, она обеспечивает практическую полезность, повышает результативность практической деятельности человека. [40]
Опора на теорию познания и включение в цели обучения передачи современного способа мышления, научного мировоззрения позволяют сформулировать основные принципы, определяющие в общих чертах содержание и структуру ядра курса физики общеобразовательной средней школы. [41]
Опираясь на теорию познания, она обеспечивает практическую полезность, повышает результативность практической деятельности человека. [42]
Гегель обошел теорию познания Эпикура и заговорил о другом, чего Эпикур здесь но касается и ч т 6 совместимо с материализмом. [43]
В целом теорию познания Локка, хотя она не вполне последовательна, можно назвать интуитивной. В его системе истина присуща только предложениям ( утверждениям) и прогресс в познании и правильном суждении достигается путем сравнения - прямого либо через промежуточные идеи - предложений с тем, чтобы установить, согласуются они между собой или нет. Познание достигается, если это согласие или несогласие воспринимаемо непосредственно и вполне определенно. [44]
В своих теориях познания Гоббс и в меньшей степени Локк настоятельно подчеркивали существование материального мира, внешнего по отношению к человеку. [45]