Cтраница 2
Полнота осуществления социально-экономических законов во многом определяет общественное развитие, но и от устройства общества, от проводимой экономической и социальной политики, от господствующей идеологии зависит, в какой мере задействованы механизмы реализации этих законов. [16]
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ - предшествующие научному коммунизму теории и учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил. [17]
Как и Белинский, Герцен пришел к выводу, что интересам большинства народа соответствует социалистическое устройство общества. При этом он считал, что российские условия более чем западные могут способствовать переходу к социалистическому обществу. По его словам, западное общество пропитано индивидуалистическим сознанием и мещанским духом, а российский народ более склонен к общинным формам отношений между людьми и ему больше присуще коллективистское сознание, что вполне соответствует принципам социалистического общежития. [18]
В исходное положение помещены рациональные, равные и свободные люди, призванные выбрать принципы справедливого устройства общества, в соответствии с которыми им придется жить в дальнейшем. Согласие участников этой моделируемой ситуации честно выполнять все совместно выработанные правила и послужило причиной названия справедливость как честность. Но в реальном обществе невозможно договориться о справедливости, ибо каждый участник договора, зная о своих возможностях, будет отстаивать выгодный исключительно для него принцип справедливости. [19]
В древнегреческой философии была поставлена проблема человека: как нравственных основ его поведения, так и такого устройства общества, которое способствовало нравственному поведению. [20]
Но, вытекая из самой сущности капиталистического общества, стачки означают начало борьбы рабочего класса против этого устройства общества. Когда против богатых капиталистов стоят отдельные неимущие рабочие, то это означает полное порабощение рабочих. Но, когда эти неимущие рабочие соединяются, - дело меняется. [21]
Поскольку люди по-разному понимают справедливость ( и равенство), необходимо согласование правил, которые бы обеспечили разумное устройство общества. [22]
Эти данные свидетельствуют о том, что высокий уровень гражданской культуры формирует у населения высокую степень идентификации с демократическим устройством общества и ценностями, на которых оно основано. [23]
Особенность социальных изменений в современном российском обществе состоит в том, что они связаны с системным переходом от одного общественно-экономического устройства общества к другому. Это нечто иное, нежели урбанизация, демографические перемены или просто модернизация. Здесь налицо комплекс всех видов и типов социальных изменений, взаимодействие всех факторов. [24]
Отсюда возникали две социальные войны: одна - общенародная, против царя и помещиков, за демократическую республику, другая - борьба пролетариата против буржуазии, за диктатуру пролетариата, за социалистическое устройство общества. [25]
Слово возможность используется в связи с тем, что качество жизни и стабильность прогресса общества и государства, по мнению разработчиков Концепции, обеспечивается не только стабильностью окружающей среды, но и социально-экономическим устройством общества в каждом государстве. [26]
На место рассуждений субъективистов об обществе вообще, рассуждений бессодержательных и не шедших далее мещанских утопий ( ибо не выяснена была даже возможность обобщения самых различных социальных порядков в особые виды социальных организмов) - было поставлено исследование определенных форм устройства общества. Во-вторых, действия живых личностей в пределах каждой такой общественно-экономической формации, действия, бесконечно разнообразные и, казалось, не поддающиеся никакой систематизации, были обобщены и сведены к действиям групп личностей, различавшихся между собою по роли, которую они играли в системе производственных отношений, по условиям производства и, следовательно, по условиям их жизненной обстановки, по тем интересам, которые определялись этой обстановкой, - одним словом, к действиям классов, борьба которых определяла развитие общества. Этим был опровергнут детски-наивный, чисто механический взгляд на историю субъективистов, удовлетворявшихся ничего не говорящим положением, что историю делают живые личности, и не хотевших разобрать, какой социальной обстановкой и как именно обусловливаются их действия. На место субъективизма было поставлено воззрение на социальный процесс, как на естественно-исторический процесс, - воззрение, без которого, конечно, и не могло бы быть общественной науки. Струве очень справедливо указывает, что игнорирование личности в социологии или, вернее, ее устранение из социологии есть в сущности частный случай стремления к научному познанию ( 33), что индивидуальности существуют не только в духовном, но и в физическом мире. Все дело в том, что подведение индивидуальностей под известные общие законы давным-давно завершено для мира физического, а для области социальной оно твердо установлено лишь теорией Маркса. [27]
Ставши нейтральной страной, Российская Советская республика пользуется обращением к ней президента Вильсона, чтобы выразить всем народам, гибнущим и страдающим от ужасов империалистской войны, свое горячее сочувствие и твердую уверенность, что недалеко то счастливое время, когда трудящиеся массы всех буржуазных стран свергнут иго капитала и установят социалистическое устройство общества, единственно способное обеспечить прочный и справедливый мир, а равно культуру и благосостояние всех трудящихся. [28]
Эта ( 179) общественная власть существует в каждом государстве; она состоит не только и з в о о р у-ж е н н ы х л ю д е и, но и из в е-щественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были неизвестны родовому ( клановому) устройству общества... Она усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее. [29]
Придавленные капиталистическим строем, мы не можем в точности даже представить себе в па-стоящее время, какие богатые силы таятся в массе трудящихся, в разнообразии трудовых коммун большого государства, в интеллигентских силах, которые до сих пор работали, как мертвые безгласные исполнители предначертаний капиталистов, какие силы таятся и могут развернуться при социалистическом устройстве общества. Наше дело состоит только в том, чтобы расчистить дорогу всем этим силам. И если мы поставим организацию соревнования, как нашу государственную задачу, - то, при условии проведения советских принципов государственного порядка, при условии уничтожения частной собственности на землю, на фабрики, на заводы и пр. [30]