Учение - аристотель
Cтраница 1
Учение Аристотеля О душе в связи с учением о ней Сократа и Платона, СПБ, 1871; Общая характеристика движения философии в последние три пека в ее главнейших направлениях, в кн.: Зап. [1]
Учение Аристотеля о составе веществ и о стихиях-свойствах вскоре сделалось теоретической основой исходным пунктом идеи о взаимопревращаемости металлов, в частности о превращаемости ( трансмутации) неблагородных металлов в золото и серебро. Эта идея впоследствии легла в основу алхимии. [2]
Учение Аристотеля о minima naturalia не вполне хорошо вязалось с его утверждениями о бесконечной делимости пространства, времени и движения. Впоследствии средневековые авторы справедливо указывали на это. [3]
Учение Аристотеля во многих случаях правдоподобно объясняло ту область явлений, которая была знакома древним грекам, хотя, как мы, конечно, знаем, оно теряет силу в более широких областях, охватываемых современными научными исследованиями. В частности, оказалось несостоятельным представление об абсолютной иерархии всего сущего, когда каждым предмет стремится занять положенное ему место в этой иерархии. [4]
Учению Аристотеля удалось вытеснить материалистические идеи Демокрита и Эпикура в древней Греции. [5]
Согласно учению Аристотеля принималось, что все вещества состоят из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня, которые и составляют материю. При этом, однако, философские элементы не означали материальных объектов; это были только отвлеченные обозначения качеств и свойств материальных веществ, в особенности тех свойств, которые считались наиболее существенными, или первичными: тепло, холод, влажность и сухость. Наконец, предполагалось, что, сочетая первичные свойства в различных количествах, можно придавать веществам все остальные свойства. [6]
Согласно учению Аристотеля принималось, что все вещества состоят из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня, которые и составляют материю. При этом, однако, философские элементы не означали материальных объектов; это были только отвлеченные обозначения качеств и свойств материальных веществ, в особенности тех свойств, которые считались наиболее существенными, иди первичными: тепло, холод, влажность и сухость. Наконец, предполагалось, что, сочетая первичные свойства в различных количествах, можно придавать веществам все остальные свойства. [7]
Согласно учению Аристотеля принималось, что все вещества состоят из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня, которые и составляют материю. При этом однако, философские элементы не означали материальных объектов; это были только отвлеченные обозначения качеств и свойств материальных веществ, в особенности тех свойств, которые считались наиболее существенными, или первичными: тепло, холод, влажность и сухость. [8]
Скованные учением Аристотеля о незыблемых четырех стихиях, древние считали, что вода при нагревании переходит в воздух. Герои, например, писал так: Вода, превращенная теплом, переходит в воздух. [9]
В учении Аристотеля о взаимопревращающихся стихиях ( воде, воздухе, огне и земле) была заложена идея о способности элементов к взаимопревращению. [10]
В учении Аристотеля бескачеств, первоматерия, обладающая неопределенным бытием, первоначально оформляется в землю, воду, воздух и огонь путем попарных сочетаний четырех осн. Аристотель также выделил четыре типа движения: по сущности - возникновение и уничтожение, по кол-ву - рост и уменьшение, по качеству - превращение и по месту - перемещение, определив движение вообще как переход из возможности в действительность, и четыре типа причин, ответственных за существование отд. [11]
В средние века учение Аристотеля о четырех элементах-качествах было официально принято католической церковью. [12]
 |
Система элементов Аристотеля. [13] |
Поддержанное авторитетом церкви учение Аристотеля просуществовало многие века, оказав в целом отрицательное влияние на развитие науки. [14]
Так, но учению Аристотеля, храбрость есть середина между трусостью и безрассудной смелостью, щедрость есть середина между скупостью и расточительностью. [15]
Страницы: 1 2 3 4