Cтраница 1
Философия права) или же объявляющие его порождением человеч. [1]
Критика философии права приходит к задачам, для разрешения которых имеется одно только средство - практика. [2]
Возрождение философии права в нем. [3]
Гегель в Философии права ( 1820) рассуждает о различных проблемах современной ему правоохранительной, экономической, социальной, культурной деятельности государства. [4]
Гегель в Философии права касается и философских оснований внешнеполитической деятельности государств. Он поддерживает прогрессивные принципы международных отношений - невмешательство во внутренние дела, соблюдение международных договоров, но в то же время подвергает критике идеи И. Канта о вечном мире, обосновывает возможность и необходимость решения спорных межгосударственных вопросов военным путем. [5]
Гегель в Философии права ( 1820) говорит о принципиальных различиях правовых и моральных норм. [6]
В действительности философия права, составляя часть фшюсофии вообще, не должна отличаться от целого ни по своим задачам, ни по своим методам. Отличие ее не качественное, [ с. Философия права должна ставить своей задачей то же, что составляет предмет изучения отдельных юридических наук: право, как оно есть, и право, каким оно должно быть. Таким образом определяется двоякая задача философии права, теоретическая и практическая. Теоретическая задача философии права заключается в критическом исследовании всех тех главных понятий, которые лежат в основе юридических наук и которые принимаются ими большей частью догматически. Высшим и основным понятием следует, без сомнения, признать понятие о праве, а в связи с его сущностью исследованию подлежат вопросы об образовании права, о нарушении права, о применении права, о создаваемых правом отношениях. Право составляет явление государственной жизни, а потому его понятие может выясниться только на фоне понятия о государстве, которое, в свою очередь, предполагает понятие об обществе. К этому присоединяется методология юридических и государственных наук. [7]
Гегель в Философии права ( 1820) анализирует некоторые проблемы правоприменительной деятельности. [8]
Специалист по философии права, к-рую он рассматривает как теорию справедливости. Будучи сторонником либерализма, возлагает на интеллигенцию задачу устранить остроту политич. [9]
Если свести философию права к одной лишь теории познания правовых явлений, то в таком случае мы получим не юридическую, хотя бы и обобщающую, дисциплину, а часть гносеологии, т.е. общей философии. Это вспомогательная для правоведения дисциплина, но не часть правоведения. [10]
Гегель касается в Философии права. Интерес вызывает логика его критических оценок соответствующих классификаций форм правления. [11]
Заключит, раздел Философии права посвящен изложению теории гос-ва. Гос-во, по его мнению, создано отнюдь не для обеспечения охраны свободы личности и собственности. [12]
Энциклопедию права противопоставляют нередко философии права. Как ни разнообразно понимание последней у различных авторов, все же в нем можно подметить два основных направления. Одно направление полагает задачу и особенность философии права в построении метафизического ( сверхопытного) учения о праве; другое направление сводит философский элемент к так называемой гносеологии, т.е. теории познания, и полагает особую задачу философии права в исследовании особенностей теории познания правовых явлений. [13]
Гегеля, изложенной в Философии права ( 1820), является учение о неправе; виды неправа - непреднамеренное неправо, обман и преступление. [14]
Так говорит Гегель ( Философия права, § 209, добавление), от которого и перенял наш святой иерархию понятий в современном мире. Гегель объясняет, следовательно, существование права из эмпирических потребностей индивидов, спасая понятие только путем голословного утверждения. Мы видим, насколько бесконечно более материалистически поступает Гегель, чем наше Я во плоти - святой Санчо. [15]