Cтраница 3
На историческую арену Менделеев выступил в тот период, когда уже само естествознание стихийно под воздействием новых открытий шло к диалектическому материализму. Мировоззрение ученого, сформировавшееся под влиянием новых открытий естествознания и трудов классиков русской философии XIX в. В ряде принципиальных вопросов Менделеев близко подходил к диалектическому материализму. [31]
Основные проблемы мировой философии, - писал Б. П. Вышеславцев, - являются, конечно, и проблемами русской философии... Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом ( Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / / Этика преображенного эроса. [32]
И можно сказать, что платонизм как определенный тип философского умозрения, не раз вполне отчетливо проявлявшийся в истории русской философии, сыграл немаловажную роль уже на самом раннем ее этапе. Через христианство Русь вступает в культурное общение не только с Византией. Еще до крещения устанавливаются связи с южнославянским миром, и прежде всего с Болгарией, обладавшей в то время уже развитой культурной традицией. [33]
Оценивая начальный и уже поэтому важнейший этап русской религиозно-философской мысли, надо признать, что это был период творческого усвоения культурного и интеллектуального наследия, полученного Русью вместе с принятием христианства. Русские религиозные мыслители, опираясь на традицию, обращаются к темам, которые и в дальнейшем будут ведущими в русской философии. Уже в древнейших памятниках отечественной мысли центральное место занимают проблемы антропологические, историософские и этические. [34]
Значительный интерес представляют замечания Ленина на книгах Г. В. Плеханова и Ю. М. Стеклова о Чернышевском. Они свидетельствуют о том большом внимании, которое Ленин уделял истории русской общественной мысли, в частности, истории русской философии, как высоко ценил ее передовые, материалистические традиции. Ленин подчеркивает революционный демократизм и материализм Чернышевского, его решительную борьбу против либерализма, за крестьянскую революцию. Сравнивая книгу Плеханова 1909 года с положенной в ее основу его работой о Чернышевском 1899 года, Ленин показывает, как меньшевистские взгляды автора приводят к неверной оценке классового содержания деятельности Чернышевского. [35]
Эта система в отдельных своих пунктах подлежит критике, с ее. Чаадаева русская философия стала философией в подлинном смысле слова. Идеи Чаадаева, оставаясь в течение, долгого времени неизвестными в полном своем объеме, оказали мощное влияние ( хотя иногда довольно опосредованным путем) на идеи славянофилов и западников, почвенников, консерваторов и либералов. Одним, из своих предшест. Многие идеи Чаадаева самостоятельно и в более. След, оставленный Чаадаевым в сознании русского общества, такой глубокий и неизгладимый, что невольно возникает вопрос: уж не алмазом ли проведен он по стеклу. [36]
Говоря о русской философии, мы имеем в виду прежде всего те произведения русских мыслителей, которые не могут быть понятны лишь как вариант того, что создано в сфере мысли другими народами, но представляют собой оригинальное интеллектуальное явление. Соловьева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и других русских мыслителей XIX - начала XX в. Характерной чертой русской философии является ее генетическая связь с эллинизмом, истоки которого следует искать в греческом ( восточном) христианстве. Другой основной чертой, ярко выступающей в русской философии, является ее глубокий интерес к человеку: Что такое я сам. Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного ( тем более не как сферу абстрактного субъекта) - они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием; характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос. [37]
Эти деятели и создают все многообразие материальных и психических процессов. Причем в сознании индивида присутствует не образ предмета, а якобы сам предмет в подлиннике. В 1951 написал Историю русской философии, в к-рои, фальсифицируя историю материализма, пытался доказать, что самобытность рус. [38]
На этой волне возникла новая, иная, чем раньше, русская религиозная философия. Конечно, ни о каком возрождение русской философии говорить не приходится. Но возрождение интереса определенной части образованных русских людей к религиозной философии действительно имело место. [39]
Хозяйственная жизнь не может быть ни господствующей, ни самодовлеющей. Она должна быть подчинена высшим началам жизни Бердяев НА Философия неравенства. Письмо двенадцатое / Русская философия собственности. Ценностным ядром русского пути в развитии экономики является ориентация на соборность и народность, духовно наполненный патриотизм и миролюбие и терпимость по отношению к другим народам, самоотверженное трудолюбие и нестяжательство. [40]
Говоря о русской философии, мы имеем в виду прежде всего те произведения русских мыслителей, которые не могут быть понятны лишь как вариант того, что создано в сфере мысли другими народами, но представляют собой оригинальное интеллектуальное явление. Соловьева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского и других русских мыслителей XIX - начала XX в. Характерной чертой русской философии является ее генетическая связь с эллинизмом, истоки которого следует искать в греческом ( восточном) христианстве. Другой основной чертой, ярко выступающей в русской философии, является ее глубокий интерес к человеку: Что такое я сам. Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного ( тем более не как сферу абстрактного субъекта) - они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием; характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос. [41]
Веховцы спра-ведливй связывали доморощенный атеизм русской интеллигенции с некритическим, чисто внешним усвоением ею новейших политических и социальных идей Запада, прошедшего совершенно отличный от России исторический и культурный путь. Вместе с тем было ясно, что официальная православная церковь в своем нынешнем виде не способна была взять на себя роль очистителя русских душ. По / - этому на повестку дня была поставлена задача формирования нового религиозного сознания, являвшегося синтезом христианской идеи и русской философии. [42]
Философское значение художественных творений Федора Михайловича Достоевского ( 1821 - 1881) признавали многие русские мыслители. В XX столетии проблема метафизического содержания его сочинений - это особая и очень важная тема русской философской мысли. Подобная традиция прочтения творчества Достоевского отнюдь не превращала его в философа, создателя философских учений, систем и т.п. В историю русской философии Достоевский входит не потому, что он построил философскую систему, - писал Г. В. Флоровский, - но потому, что он широко раздвинул и углубил самый метафизический опыт... [43]
Основные проблемы мировой философии, - писал Б. П. Вышеславцев, - являются, конечно, и проблемами русской философии... Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом ( Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / / Этика преображенного эроса. [44]
Восприятие европейской философии становится особенно интенсивным в послепетровской России. В XVIII-XIX веках русская философская мысль включается в общеевропейский философский диалог и в то же время начинает играть все более существенную и самостоятельную роль в мире русской культуры. Изучение философии в духовных академиях и университетах, публикации и обсуждения философских сочинений, возникновение философских кружков, а затем и философских направлений, исключительно глубокое осмысление философских тем в русской литературе, философское содержание общественной мысли - все это приносит свои плоды, за два столетия ( в истории культуры срок совсем небольшой) русская философия в полной мере обретает творческую зрелость. В начале XX столетия в России представлены практически все основные философские направления того времени, причем в большинстве случаев в оригинальном творческом варианте, и можно сказать, что в целом достигается синхронизация философских процессов в Европе и России. [45]