Форма - поведение
Cтраница 3
Важными мотивами в развитии ряда эстетических форм поведения явились санитарно-гигиенические требования нистоты, опрятности, аккуратности и др. Известно, что брать хлеб с общей тарелки или хлебницы рекомендуется руками, а не вилкой, хотя некоторым кажется, что красивее брать хлеб именно вилкой. Но также известно, что прежде чем сесть за стол, принято помыть руки. Кусок хлеба берут, стараясь не задеть рукой других кусков. [31]
Например, в регионах с хорошо сохранившимися формами традиционного поведения распространена семеино-родовая поддержка детей и престарелых, отчего клиентами учреждений социального обслуживания являются в первую очередь представители нетитульного населения. [32]
Хотя фантазия обычно представляется самой капризной, необъяснимой и беспричинной формой поведения, тем не менее она столь же строго обусловлена и детерминирована в каждой своей точке, как и все другие функции психики. Вопрос идет только о том, что причины, обусловливающие ее работу, лежат глубоко внутри человека и часто остаются не обнаруженными для сознания. Отсюда возникает иллюзия самопроизвольности и беспричинности в работе воображения. Но это только результат незнания мотивов, обусловливающих данную работу; приходится здесь назвать прежде всего наши влечения, оставшиеся не удовлетворенными в жизни. Они-то и являются настоящими источниками фантазии, и ими обусловлен второй принцип реальности фантазии. Закон этот можно формулировать так: независимо от того, реальна или нереальна причина, связанная с ней эмоция всегда реальна. Если я плачу над вымышленным героем романа, пугаюсь привидевшегося мне во сне страшного чудовища или, наконец, умиляюсь, разговаривая в галлюцинации с давно умершим братом, во всех случаях причины моих эмоций, конечно, не материальны, но мой страх, горе, жалость остаются совершенно реальными переживаниями независимо от этого. Таким образом, фантазия реальна двояким образом: с одной стороны, в силу составляющего ее материала, с другой - в силу связанных с ней эмоций. [33]
Рост социально-психологической напряженности ведет к возрастанию иррациональных форм поведения на микроуровне. Нетерпение оборачивается экстремизмом и отчаянием. В силу этих обстоятельств программы, рассчитанные на рационального экономического человека, который знает, в чем состоят его собственные интересы, не получают поддержки и не могут быть реализованы. Большая часть этих программ не учитывает складывающейся социально-психологической атмосферы. Кризисная ситуация, потрясающая российское общество, демонстрирует несостоятельность рационально-экономической доктрины и показывает значение внеэкономических ценностных ориентации. Аффективность и иррационализм вряд ли могут быть вполне поняты на основании тех методологических установок, с помощью которых объяснялись социальные процессы в условиях стабильности. [34]
 |
Один из элементов ритуала ухаживания у чомги. Самец и самка демонстрируют друг другу гнездовой материал. ( По Huxley J. S., ( 1914. Proc. Zool. Soc. Land., 1914 ( 2, 491 - 562. [35] |
С ухаживанием и спариванием связано множество сложных ритуальных видоспецифических форм поведения. У птиц, млекопитающих и некоторых рыб эти два процесса, как правило, следуют сразу же после закрепления территории самцом. [36]
Влияние СПИДа может сказаться на многих формах сексуального поведения. В сообществе гомосексуалистов уже заметны значительные перемены, связанные с радикальным снижением уровня случайных половых контактов. Некоторые из наиболее широко осуждаемых форм гомосексуальной практики стали, как ни странно, наиболее безопасными. Например, садомазохистские действия, предполагающие причинение дискомфорта или боли партнеру часто являются более безопасными, поскольку прямого генитального контакта не происходит. Сообщества гомосексуалистов стоят перед дилеммой: как сделать гомосексуальные контакты безопасными, отражая в то же время новые атаки. [37]
Привычка ( или навык) - это форма поведения, развившаяся благодаря повторению. В частности, многие особенности речи и жестикуляции являются привычками. Мы относим к привычкам употребление алкоголя и курение. Относительно привычек существует большая степень согласия. [38]
При всех многообразных стимулах человек выбирает такую форму поведения, которая отвечает его сегодняшним запросам, потребностям, интересам, ценностям, т.е. процесс стимулирования включает в себя не только создание внешней ситуации выбора, но и необходимое соответствие ее внутренней структуре работника. Вместе с внешней стимулирующей ситуацией эта внутренняя структура формирует непосредственный мотив действия. [39]
По данным опроса подростков, уровень факторов риска нарушенных форм поведения среди них высок: распространенность курения составляет 36 %, употребления алкоголя - 91 %, наркотические вещества пробовало 2 % опрошенных. Эти данные свидетельствуют о необходимости формирования у подростков установок на ведение здорового образа жизни, навыков безопасного поведения в отношении психоактивных веществ, овладевания ими методами активной психологической защиты в отношении употребления данных веществ. [40]
Они пытаются раскрыть реактивный характер многих моментов, внутриспонтанных форм поведения и активный характер моментов, зависящих от внутренней структуры самой системы, в реактивных процессах. Они показывают, что и в так называемых спонтанных процессах поведение организма зависит также от природы раздражителя, и обратно: в реактивных процессах поведение также зависит от внутренней структуры и состояния самой системы. Иные, как Левин, в понятии потребности видят разрешение этого вопроса, которое заключается для них в том, что предметы внешнего мира могут иметь определенное отношение к потребностям. [41]
Задача стимулирования заключается в том, чтобы выбранная работником форма поведения соответствовала целям субъекта стимулирования, целям тех, кто эту ситуацию создал. [42]
Какие чувства, размышления, отношение к делу, форму поведения может вызвать у подчиненных, коллег или у руководителя человек с подобным характером. [43]
КОНТРКУЛЬТУРА - употребляемое в западной литературе обозначение разнородных взглядов, форм поведения и идеалов, свойственных группам молодежи и интеллигенции ( новые левые, хиппи, битники и др.), отвергающим официальные ценности и образ жизни буржуазного общества, его бездуховность. Этот протест имеет разнообразные проявления - от пассивных до экстремистских, а общедемократические цели часто переплетаются с утопическим мелкобуржуазным анархизмом, левацким радикализмом. [44]
В отношении поведения евнухи обнаруживают отсутствие половой агрессивности и всех других положительных форм поведения, свойственных данному полу. Однако наши сведения относительно общих изменений в поведении, с необходимостью вытекающих из кастрации, весьма скудны. Вероятно, отсутствие навыков, основанных на половой деятельности, у евнухов, даже если они и не заклеймены общественным позором как содержатели гаремов, например, выбрасывает подобных индивидов из общественного круга. [45]
Страницы: 1 2 3 4