Cтраница 4
Принципиальное значение имеет утверждение о том, что любой самый простой познавательный акт, завершающийся построением образа, начинается по инициативе субъекта, т.е. имеет в качестве первого звена процесс, детерминированный внутренней самообусловленностью субъекта ( там же. Благодаря овладению системой значений, субъект получает возможность отражения скрытых глубоких, существенных характеристик мира, образующих его ядерные структуры ( там же. Следовательно, являясь продуктом деятель ности, образ мира, в свою очередь, обнаруживает инициирующие и регулирующие влияния на нее. Последнее возможно только в том случае, если психика выполняет активную роль на всех этапах развития системы деятельность - образ ( там же. Изучение активного вклада эмоций, мотивов, установок в познавательную деятельность человека предполагает раскрытие сущности их опосредствованного активирующего влияния - через модификацию целостного образа мира ( там же. [46]
Слова, которые произносит человек, представляют собой звуковые волны. Для того чтобы ввести их в машину, непрерывную волну на определенном участке представляют дискретно, квантуют, преобразуют в цифровые величины и обрабатывают. Однако оцифрованное в некоторый момент значение волны не содержит в себе какой-либо семантики. Даже для множества таких цифровых значений можно указать только простые статистические свойства, но смысл представляемых ими слов отсутствует. Соответствие между символами и обозначаемыми ими понятиями устанавливается в процессе познавательной деятельности человека. [47]
Формой выражения традиции выступает язык, текст, которые и должны стать объектом герменевтических изысканий. Таким образом, проблема понимания заключается в поиске смыслов, содержащихся в языке в виде переплетения субъективных и объективных предпосылок. Язык, по Гадамеру, есть мир, который окружает человека, без языка невозможны ни жизнь, ни сознание, ни мышление, ни чувства, ни история, ни общество. Все, что связано с человеком, находит свое отражение в языке. Язык является условием познавательной деятельности человека. Таким образом, язык является существенным свойством человеческого бытия, и понимание из модуса познания превращается в модус бытия. Гадамер считает понимание моментом человеческой жизни. [48]
Системная парадигма пришла на смену машинной ( механической) манере мышления, столь распространенной на протяжении двух последних веков и в последние годы трансформировавшейся в своеобразную кибернетическую манеру мышления. Одновременно в биологии и медицине активно развивается молекулярная манера мышления. Последняя связана со все возрастающим стремлением исследователей понять сложные закономерности целостных организаций живых существ путем проникновения в тайны образующих их молекулярных взаимодействий. Однако системная манера мышления тем и универсальна, что она объединяет различные уровни познавательной деятельности человека - от молекулярного до социально-общественного и космического - в стремлении понять реальные объекты в целостности и многообразии их связей. [49]