Cтраница 1
Техногенная цивилизация претендовала на создание универсальной, общечеловеческой культуры, к которой должны прийти все страны и все народы. [1]
Техногенная цивилизация ориентируется на то, чтобы иметь, а не быть, диктует возможно большее обладание материальными ценностями. Проблема устойчивого развития возникает в связи с безудержным ростом материальных потребностей, неминуемо происходящим за счет расходования не возобновляемых природных ресурсов, разрушения биосферы, Целью гармонизации взаимоотношений общества с природой должны стать человек и его потребности, составляющие внутренний механизм, исходный пункт, побудительный мотив всех его деяний. В поиске путей гармоничного равновесного взаимодействия человечества и биосферы необходим потребностный подход, который позволяет выявить условия выживания цивилизации, вступившей в полосу глобального кризиса. [2]
Лидеры техногенной цивилизации, повышая технико-экономические, технологические, организационно-управленческие, экономические и социальные стандарты труда и быта, преобразуют общий мирохозяйственный порядок и как бы торят дорогу для менее развитых стран, побуждая и вынуждая их ориентироваться на эти стандарты и обусловленные ими правила игры. Однако для овладения ими тре уд ются сходные социальные институты и экономические механизмы. [3]
Анализ техногенной цивилизации требует учета всех факторов и условий, формирующих ноосферу - мысленный пласт геологической эволюции, которая на третьем этапе определяется всеобъемлющей способностью технико-технологических систем преобразовывать окружающую действительность. Если в биосфере основными ветвями кооперативной эволюции являются живая материя и вовлеченная во взаимодействие с ней природа в целом, то ноосфера формируется коэволюцией, выступающей двуединством деятельности общественных организмов и втянутой вместе с ней в диалектический круговорот природной среды. В ноосфере выражается всевозрастающая возможность человека воздействовать на окружающую среду. [4]
Поэтому в техногенной цивилизации процесс образования подчинен развитию рационального, преимущественно логико-вербального мышления, овладению основами наук. Параллельно образованию идет процесс воспитания. [5]
Вместе с тем техногенная цивилизация внедряет на производстве корпоративный коллективизм. Разделение труда обусловливает тесную взаимозависимость людей в производственном цикле. При такой организации производства не одиночка-ремесленник, а значительные коллективы должны работать как единый слаженный механизм. И поскольку труд стал коллективным, каждый зависит от коллектива, формируются коллективные интересы. [6]
Под Западом имеется в виду техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе ( XV-XVII веков) и распространившаяся позднее на Северную Америку, Австралию, а с конца прошлого века - и на Японию. Для западного типа цивилизацион-ного и культурного развития характерны безудержное стремление к овладению силами и богатствами природы, влекущее за собой ускоряющиеся прогрессивные изменения технико-технологического базиса общества и связанных с ним наук, непрерывное изменение социальных связей и отношений. [7]
Анализ закономерностей, характерных для общемировой техногенной цивилизации, свидетельствует о том, что эффективность рыночной экономики непосредственно связана с многообразием механизмов, обеспечивающих взаимодействие всех звеньев цепочки наука - производство - рынок, среди которых особое место занимают структуры технопаркового типа, являющиеся одной из наиболее эффективных форм стимулирования экономического роста и обеспечения глубокой интеграции науки и производства. [8]
Сложность ситуации, в которой оказалась техногенная цивилизация, диктует разработку коэволюционной программы. Коэволюция выступает исторической взаимоадаптацией природы и человечества, требует гармонизации отношений человека и окружающей среды. [9]
Ныне не только Россия, но и другие страны, техногенная цивилизация в целом переживают кризис в системе образования. Некоторые исследователи ( Н. Н. Моисеев, В. П. Старжинский, Л. П. Чурина и др.) справедливо суть этого кризиса усматривают в дегуманизации образования. Думается, что это вызвано, прежде всего, господствующей классической парадигмой образования, отрывом последнего от культуры, прагматизмом, сциентизмом и техницизмом. [10]
Тенденции мирового развития 70 - 90 - х гг. свидетельствуют, что техногенная цивилизация, обеспечившая процветание многим народам, имеет свои исторические пределы. [11]
Накопленный к настоящему времени опыт свидетельствует о том, что страны, запоздавшие с включением в русло техногенной цивилизации, могут успешно интегрироваться в мировое рыночное хозяйство лишь в результате глубокой внутренней трансформации, способной существенно сгладить противоречия между требованиями модернизации, с одной стороны, и традиционными ценностями, с другой. [12]
К такому состоянию европейская культура пришла вполне закономерно, так как культурное взросление носит циклический характер, а техногенная цивилизация - последнее звено этого развития. Автор Заката Европы воспринимал культуры как живые организмы, знающие рождение, расцвет, увядание и смерть. [13]
Накапливая знания, развивая науку и технику, человек обеспечивает господство над природой с целью удовлетворения своих потребностей - такова логика мышления техногенной цивилизации. [14]
Поистине глубокие и беспредельные процессы внутреннего мира человека, духовная энергия, вне которой невозможна коэволюция общества и природы, задают нооефернуто перспективу техногенной цивилизации. Детерминация технико-технологической деятельности не проходит вне истоков духовного мира, поскольку в основаниях его развития лежит объективный факт формирования новых потребностей, качественно отличных от биологических, мотивирующих и стимулирующих высшие формы психического отражения, антропогенную активность. [15]