Cтраница 4
Итак, легитимация является важным механизмом, обеспечивающим устойчивость, стабильность и эффективность работы политических институтов и системы политической власти в целом. Ее основу составляет способность человека интериоризировать внешние нормы, превращать их в собственные установки, убеждения, что ведет к возможности воспроизводства институциональных связей без видимого принуждения. На процесс интериоризации институциональных норм оказывает огромное воздействие политическая культура, влияющая на формирование ценностных ориентации, убеждений, мировоззрения личности. [46]
Мид рассматривает личность как социальный продукт, обнаруживая механизм ее формирования в ролевом взаимодействии. Роли устанавливают границы подобающего поведения индивида в определенной ситуации. В процессе ролевого исполнения происходит интериоризация связанных с ролью значений. Необходимое во взаимодействии принятие роли другого обеспечивает, согласно Миду, превращение внешнего социального контроля в самоконтроль и формирование человеческого Я. Сознательная регуляция поведения описывается как непрерывное соотнесение представления о своей роли с представлением о самом себе, со своим Я. [47]
Личность для персоналистов - важнейшая онтологическая категория, она - самопроявление бытия, непрерывное существование которого определяется волевой активностью человека и его непрекращающейся деятельностью. С точки зрения персонализма личность характеризуют три основных параметра, находящихся в сложном взаимодействии друг с другом: экстериоризация, интериоризация и трансценденция. Экстериоризация представляет собой самоосуществление человека во внешнем мире, а интериоризация предполагает углубленную саморефлексию, анализ личностью своего мира. Оба этих процесса обладают глубинной связью и направленностью на постижение сверхкатегориального трансцендентного бытия, познание которого выходит за пределы того, что можно постичь при помощи естественных познавательных способностей и что дается только в акте веры. При этом в процессе трансцендирования личность соотносится с высшими божественными ценностями - истиной, добром и красотой. [48]
Учение происходит в рамках основных видов активности, являющихся его формами. Учение также включает содержание ( социально выработанные знания и спб-собы деятельности), способы его задания и познавательную или практическую деятельность, обеспечивающие овладение этим содержанием. Переход данной деятельности из внешней формы во внутреннюю, ее интериоризация составляют основное направление изменений опыта индивида в учении. [49]
В связи с этим взгляд на учение как усвоение человеческого опыта критикуется как сводящий учение односторонне к пассивному познавательному процессу. Так же критикуются концепции, отождествляющие учение либо с памятью, либо с мышлением 178, с. Я - Гальперина, в которой неправильное описание учения через интериоризацию совмещается с заданием учения извне. Лингарт - не удовлетворяет представление, что можно задать решателю проблемы ( например, ученику) определенный набор алгоритмов или формул и что можно искусственно выработать программу их интериоризации. [50]