Cтраница 4
Князь велики Иван Васильевич покде на Великы Новгород... А воеводы великого князя поидоша к Шолоне, и яко пришедшим им к берегу реки тоя, ИДе же брести чрес ея, оже в ту же пору прииде ту рать Новогородскаа противу их с другиа страны от града своего к той же реце Шолоне, многое множество, яко и ужаснутися полком великого князя, поне же бо в мале бяху, все бо вой сущий под ними, не видяще того, пленяху места их окрест Новаграда. Волхов метаху, сами бо глаголаху, яко было их с сорок тысячь на бою том. Воеводы же великого князя, аще и в мале беста, глаголють бо бывшей тамо, яко с пять тысячь их толко бе, но видевше многое воиньство их и положше упование на господа бога и пречистую матерь его и на правду своего государя великого князя, поидоша напрасно противу их, яко лвы рыкающе, чрес реку ону великую, ея же сами Новогородци глаголють никогда тамо броду имуще, а сии не пытающе броду вси цели и здрави пре-идоша ея. Видевше же се Новогородци устрашишася зело, възмутившася и вос-колебашеся, яко пьаны, а си пришел на них начаша преже стреляти их, и воз-мутишася кони их под ними и начаша с себя бити их, и тако въскоре побегоша гоними гневом божиим за свою их неправду и за отступление не токмо от своего государя, но и от самого господа бога. Полци же великого князя поташа по них, колюще и секуще их, а они сами бежаще, друг друга бьюще и топчаще, кои с кого мога. Избьено же их бысть тогда многое множство, самим бо глаголющим, яко дванадесять тысячь изгибе их на боех тех, а изымали их руками боле двою тысячь. [46]
Таким образом, устанавливаемая здесь причинная связь сводится к следующему. Пролетарии существуют и работают, как машины: это - данный нам факт. Но почему пролетарии должны работать, как машины. Потому, что рантье дают своему собственному существу загнивать. Почему же рантье дают своему собственному существу загнивать. Потому, что наше нынешнее общество так одичало. Об этом остается спросить господа бога. [47]
Бориса Юмина и есаула Афанасья Гаврилова объ - - явить, что хотят ему правдою служить и прямить. В апреле 1617 года двадцатидвухлетний Владислав выступил из Варшавы, причем архиепископ-примас говорил ему речь: Господь дает царства и державы тем, которые повсюду распространяют св. Силен господь бог посредством вашего королевского высочества подать свет истины находящимся во тьме и сени смертной, извести заблужденных на путь мира и спасения, подобно тому как привел наши народы посредством королей наших Мстислава и Ягелла. Впрочем, в таком важном деле, на которое должны быть устремлены все заботы и попечения, ваше королевское высочество должны держаться той умеренности, которая так необходима в новых государствах, и привлекать этот жестоковыйный народ к единению и св. Вы будете благодетельствовать родине, защищать ее при всяком случае, присоедините к ней то, что несправедливо отторгнуто от ее пределов, и будете стараться о том, чтоб, получив при помощи божией тамошний престол, соединить оба народа посредством прочных договоров в одно нераздельное общество для большей пользы и защиты христианской республики. Владислав отвечал: Я иду с тем намерением, чтоб прежде всего иметь в виду славу господа бога моего и святую католическую веру, в которой воспитан и утвержден. [48]
Дошло до того, что нет ничего, чем бы могли мы утешиться в законе своем. Имеем право сказать словами пророческими: Кто даст голове нашей воду и очам нашим источник слез, чтоб могли мы оплакивать упадок, истощение веры и закона своего день и ночь. Все ниспровергалось и упало, со всех сторон скорбь, сетование и беда, и если дальше так пойдет, то бог весть, что с нами наконец будет. При этом письме князь приложил и собственноручные статьи, на которых он бы желал унии: 1) Оставаться нам вполне при всех обрядах, какие церковь восточная держит. Чтоб после унии не принимали они тех из наших, которые бы захотели быть католиками; не принуждали бы наших к католицизму, особенно при браках, как то обыкновенно делают. Нужно переслаться с патриархами, чтоб и они склонились к унии, чтоб нам единым сердцем и едиными устами господа бога хвалить. Нужно послать к московскому и к волохам, чтобы согласиться с ними вместе на унию; всего лучше, по моему мнению, в Москву послать отца епископа владимирского, а к волохам Львовского. Нужны также исправления некоторых вещей в церквах наших, особенно касательно вымыслов людских. Необходимо иметь нам ученых пресвитеров и проповедников добрых, ибо, по недостатку просвещения, великая грубость в нашем духовенстве умножилась. [49]